暇滿人身難得(一)
能海上師撰著心要 / 惟印活佛口耳傳承
上傳下鋒 法師講述
相信各位居士菩薩們或許在其他地方都曾經聽其他尊貴的法師們、或者是喇嘛仁波切們講過「暇滿人身難得」的宇宙人生真諦，因此今天的學習或許不是陌生內容，但傳鋒建議應以更精進的心再一次地薰習，做到溫故而知新；如果未曾學習，則更應該以「兩心四想六度旨」做到上品聽聞，如此在聽聞當下就在調伏貪瞋痴三毒習氣，時時刻刻也就在真正修行了。
古人云：「道者，非須臾所離也，可離者，非道也。」此處之道就是指人人本具之佛性，佛性是剎那都不來不去的，在聖不增，在凡不減剎那也未能離開的，如果能離開還可以稱為如如不動的佛性嗎？所以在聽聞佛法的同時，都應念念回歸自己原本廣大、清淨、平等包容一切的佛性，這才是至關重要的。
我們應記住，聽聞「暇滿人身難得」乃至於《菩提道次攝修心要》每一個實修導引，最好應以《四如意寶》所宣的方式來學習。即以「如何聽聞正法」努力做到上品聽聞，然後「如理思維」並「如法修證」，要真正達到上述三點，不可或缺的是「親近上師善知識」，所以一定要以這四種方式來聽聞正法。我們主要著重於實際修證方面來共學，因此希望大家不要把它僅僅當作理論來聽聞，聽聞當下就應針對原來沒聽聞到的，或者內心未生起解悟的，或者一下子讓內心有所感觸的，作舉一反三的深入思維，如此則念念都在針對自心修持。果真如此，我想每一次聽聞都會增長智慧，都會得到不可思議的法益，或者說法喜充滿吧。
壹、前行
我們今天主要講正行的內容，以思維修、輪番修、安住修來進行。今天師父可以藉此和大家一起學習「人身暇滿難得」，至少就傳鋒個人而言，非常歡喜，非常開心，且以非常虔誠的心和清淨心跟大家共同分享對暇滿人身的觀照，分享自己的覺受。在此之前不可能做系統的準備，因為不同法會所面對的是不同根基意樂的有緣如母有情，所以只能在法會上，隨緣即興且盡己所能的講解。所講解的內容若對您們自心有所感觸或對治煩惱有所幫助的，就擇其善而從之；若講解得不恰當之處還望各位菩薩海涵，敬請勿將其憶持，擇其不善而棄之。
或許在座居士菩薩們已曾思維過「暇滿人身難得」，傳鋒不知道你們思維的方式如何。佛陀所思維「暇滿人身難得」的方式，不是以偏狹人道人生觀念來思維，而是以宇宙十法界的觀念，且大部分著重於六道凡眾法界的觀念來思維，亦即將我們從人道擴展到六道，以比較寬廣的對境來思維，思維的當下就已掙脫一般思維框架的束縛，慢慢地達到安詳、平靜與自在之境。所以，若暇滿人身難得觀修圓滿，則今生都能以此修法獲得成就。
一、從各行各業思維「特殊性」與「珍貴性」
記得第一次到台灣雲遊時，公主號觀光列車行駛在花蓮到知本的路上，剛到富里就聽到播音小姐說台東發生六點七級地震，屬淺震性的，本應造成嚴重的損害，非常幸運的是並未造成任何重大損害，沒有任何人死亡，傳鋒想這是台灣這片土地上三寶弟子共同修行，感應到諸佛菩薩的加持所致吧。從知本回到台北，看到電視播出各式各樣的畫面，其中一個畫面至今還難以磨滅。畫面中只見一古董商人在地震時，直衝至一青瓷瓶古董處，奮不顧身保護它，最終成功地捧住了青瓷花瓶，並未摔碎滿地。於是，傳鋒開始思維古董商為何不惜身命地愛惜這青瓷花瓶呢？可歸納為兩點，第一，這青瓷花瓶特殊，偌大一個古董店中，古董成百上千，老板仍看重它，必有其獨特優越性；第二，這青瓷花瓶珍貴，珍貴在其價值連城，所以他可以不惜生命去愛護它。
同樣的，若我們將這種思維狀況推展到社會中每一角落，會看到類似的狀況發生。譬如，農民因辛勤地耕耘，方有碩果的豐收，所以異常珍惜每一粒糧食。古人云：「鋤禾日當午，汗滴落下土，誰知盤中飧，粒粒皆辛苦。」這是通過真實辛勤勞動，體會到糧食來之不易的珍貴性才寫得出來的，這是農民對糧食的心靈觀照。
又如工人在競爭性極高的職埸找到工作，是非常難得的，必須通過筆試、面談等過程才會被公司雇用。每位能思維工作來之不易的人便會十分珍惜它，定會敬業樂群，因為這份工作對他來說非常特別，覺得這份工作來之不易，非常珍貴，因此會十分珍惜它。
再推廣去觀察，世界上各民主國家的總統，需經過人民的選舉，且有很多競爭對象，譬如台灣總統或美國總統的競選，通過電視新聞的報導，便可以看出總統寶座得來非易，這位置非常特殊且珍貴，因此總統們也都非常珍惜這個寶座。而世界小姐選美也是一樣，她們幾經波折後，方摘下世界選美小姐冠軍的后冠。此後，她們便會非常珍惜自己的容貌，為不讓青春流逝，金錢、時間和精力的累積便成了容貌的最佳營養品。這都是認識到其特殊性和珍貴性才能做到的。
在座各位居士菩薩對自己人身是否有如此深刻而正確的認識呢？如果我們未曾認識人身的特殊性與珍貴性，則很難去珍惜今生的。某些居士菩薩或許真實了解「暇滿人身難得」，但可能有些居士菩薩與傳鋒師父或許都曾有過類似的思維概念，如何觀待人身暇滿難得呢？那就是一提到人身，就想到這個身體就是我，接著就想到那些事物是我所喜歡的，那些事物是我不喜歡所瞋恨的，然後以此貪瞋思想去支配行動，獲取或掠奪所喜愛的，逃避或摧毀不喜愛的。因此，像傳鋒原來對事情這種的觀照方式實屬於我執性的人生觀，也就是以我執的思想觀念驅使人身在愛恨交織中演完自己的人生片段戲。實際上，類似的觀照方式，經常發生在人類大多數人當中，都是執著於有「我」及「我所有」，此種觀照方式並未認識到人身的特殊性與珍貴性。所以，大部分人並未真正瞭解「暇滿人身難得」的宇宙人生真諦。
該如何了解「暇滿人身難得」的宇宙人生真諦呢？我們應該從比較寬廣的思維狀態來實踐，首先要依止已具深廣知識涵養者。世界上能
教授一般人道知識境界者，莫過於世界各國、各學校的教育家們；能教授世界哲學觀者，莫過於各地區的哲學家們；同樣的，如果要教授「暇滿人身難得」的宇宙人生觀者，必是已徹底體悟了宇宙人生真理之人。極其幸運的是，我們已經值遇了釋迦佛圓滿的宇宙人生真理教育。
二、暇滿人身的意義
佛陀這位大覺者是如何以宇宙人生觀分析「暇滿人身難得」呢？唯有以宇宙人生觀了知「暇滿人身難得」的真實意義，才能讓我們遠離人道人生觀的執著，以及掙脫世界人生觀的束縛。在佛陀教誡的宇宙人生觀中，用兩點概括人身難得，一是「暇」，一是「滿」，「暇」指出了人身的特殊性，「滿」是人身的尊貴性。有的大師稱八有暇為本性，因為是自己本自具足的，十圓滿就是一個一個方面的圓滿，是特殊性，所以又名十特法圓滿，這是名詞概念定名的不同，知道就對了，而內容是完全一致的。暇者自由閒暇也，人身之八有暇相對於宇宙法界中八種無暇眾生，便顯得非常的特殊優越；滿即圓滿之意，十種圓滿人身在宇宙法界六道眾生中，則顯得極其尊貴難得。唯有真實明了八有暇和十圓滿的宇宙人生真理，才會真感到人身原來如此特殊與尊貴，自然便會珍惜今生，心存感恩，知足常樂，惜福惜緣。如今能獲得暇滿人身，是因過去生學修宇宙人生的善法，恆持五戒勤修十善的功德所感，我們該以何方法珍惜它而不失去呢？由果推因便知仍須行持宇宙人生善法為根本。
如果真正觀照且明了「暇滿人身難得」後，會有兩種證量生起，如人飲水，冷暖自知。第一，我們會生起極大的歡喜心，可說是「知足者常樂」，但非閒散放逸。此種知足常樂者不會妄心馳騁，不會攀緣、強緣、違緣，而是隨遇而安，安分守本份，隨緣度歲月，如此自然安詳自在常樂。第二，我們會精勤恆持宇宙人生善法。如果沒有生起上述兩點證量，則可反證我們還未真正明了「暇滿人身難得」的真理。在座各位居士菩薩應按照下面學習的內容反來覆去的依思維修、輪番修、安住修恒持，讓證量由各自內心生起，達到遠離自己原來的分別見、原來的所知見、原來狹小的思想觀念，進入到宇宙人生觀的觀念。現在我們就根據佛陀所講的「八有暇」和「十圓滿」來了解「暇滿人身難得」。～ 待續 ～