綿延戰火的省思
開示 / 大悲恩師 上傳下鋒法師
在進行正行觀修之前，師父仍先與大家做一個簡短的開示分享。
近一周內，大家都知道世界的一端又爆發了新的戰火
─ 俄烏之戰。上週共修，請緣菩薩代師發了訊息，師父因為忙而無暇上線參與，主要是清理道場周遭的落葉，雖說是小小的落葉，但因地大，堆積的落葉燃燒起來，火勢也相當大，但比起熊熊的戰火又顯渺小了。
在每天的修持，師父還是會提前做了(息、增、懷、伏)祈福消災的息法；若以表象方式來看，就是一般人所認知的息火供吧!或許有人心裡想，欸?師父講的是真還是假呢?那就從過去發生的幾個事件，簡單做個前言的引導。
2004年南亞海嘯發生時，師父正在洛杉磯傳法，就有弟子一再的請示師父，對於這次海嘯的發生，是否會引起世界更大的災難?接下來的數年，又是否會受其影響而造成負面的變化?當時應大家的要求，師父做了一個「南亞海嘯的覺醒」的開示，同時也轉錄成文字檔。弟子雖多次請示，但師父始終斬釘截鐵的講，據因緣果報來觀察，應不會有長時間的負面影響。另近期的新冠病毒，在2019年底疫情爆發前，在大家都不知情的情況下，師父不聲不響的回到彼岸，以佛法結合中西醫的方式，教授當地的弟子們如何做好防疫工作與需儲備的物資，並開立提升免疫力的養生茶藥方與師父親自實踐的藥酒配方…等，一切交代清楚及安排妥當後，又馬不停蹄的從日本轉機回美國，接著上線馬上跟大家分享關於防疫及如何對治新冠病毒的方法。接下來在修學當中，師父也針對疫情做了開示，並寫了一連串相關的訊息。這訊息有人信，有人不信!師父寫了疫情停留大概長則幾年(五年)，短則幾年(二年)；之後還提醒大家要注意地震、火山、戰爭、糧食短缺、停電…等等的發生；現在眼前到了戰爭了。這中間你們也慢慢發現，全世界不乏有所謂的專家、神童、大師們，紛紛同時提出自己的看法與預測；而師父提前那麼早講並提醒大家做準備，當時有人並不相信，如今一一確實的得到了應證，但這好嗎?預示得準確，值得欣喜嗎?這對上師三寶來講，一點都不好!更不值得感到喜悅的!反之，這是讓人極為悲痛的事情，更希望這一切都從未發生過。當新冠病毒爆發的時候，師父又不斷的提醒大家要做好防疫措施，但大家聽多了，也就疲了，甚至感覺師父好像在引申大家的恐懼。對於防疫，師父從「是什麼? 」，「為什麼? 」，「怎麼做?」，都跟大家講得非常清楚明瞭，但我們做了嗎?做了!那又做了多少呢?是十分之一?還是滿分呢?這我們就要問自己!
如今戰爭的爆發，說實在內心是滿悲痛的!於此同時，師父覺得有兩位弟子值得大家隨喜讚嘆的!其中一位弟子，請求師父針對俄烏之戰，慈悲做個簡單的開示以安撫人心，師父當下就回覆，建議將《辭舊迎新頌》的儀軌拿出來分享大眾，若誦者清楚明瞭，聞者心有所感，那這比師父來開示，其法義更臻圓滿，也利益更多大眾而深入人心。為什麼這麼說呢?因為師父自認名不見經傳，可能“言者諄諄，聽者藐藐”，就連在線的弟子，你們每位都相信嗎?若是全信，師父則非常歡喜且讚嘆，但絕不驕傲!若不信者，那師父會氣餒嗎?也不會!但會覺得悲痛!因為好的方法，把道理講清楚了，該怎麼解決的方案，都說明了；且這方案(指新冠病毒的防治)，師父在彼岸實踐，短時間就顯現了極好的成效，並獲得實踐的弟子回文反應；但這裡我們有多少人會用呢?是這點讓師父覺得悲痛!所以，師父對這位弟子的提議，覺得他不只自己想到這個暇滿人身難得，對六道眾生，至少人道的如母眾生，以及對俄烏兩國的眾生，確實是有著悲心，所以師父當下即使那麼忙，也立即給予回覆訊息，而這個弟子看了訊息後，也馬上依教奉行。
另一位弟子則向師父啟白，他有一位朋友目前在烏克蘭，問是否能捐獻一些資金給他?這樣做會不會違背戒律?因為是緣菩薩代問的，師父很明確的告訴緣菩薩，這怎會違背戒律呢?因為從基、意樂、加行、究竟，這是屬人道物資援助，並非買武器。所以在這種情況下，所有菩薩能做人道物資援助的，師父會建議你們“盡己所能”；如是各方面外緣條件不具足而無法做的，那最重要的我們還是要回到今天的“重點”─
你至少可以從自己的身語意三業作修持迴向。回到俄烏戰爭，師父僅以自身淺薄之見，並依佛陀所講的「開示眾生，悟入佛之知見」，即以佛教的真理來分享。分享的內容不一定完全正確，大家聽聞之後認為有理，將其做為修持之參考；反之，則捨棄!
對於俄烏之戰，首先第一，我們要對兩國喪生在戰火下的如母眾生，都無差別的產生悲憫心，並誠心迴向其於中陰生的時候，遠離他們的貪愛心、瞋恨心，如此必能早日獲得往生人天善道的增上生。以三世因果而言，兩國的人民都是我們的父母，皆曾多世或少世作過我們的生身父母、六親眷屬，而不是有所分別的哪一國人民。這淺顯的因果關係，如果把它當迷信來講，那就麻煩了!一定要以五果四報這種正見的方式去觀待，因為它是一種宇宙人生觀，邏輯推理嚴密且全面的業果定律。業果定律非僅屬下士道的基礎，更是貫穿整個菩提道次第的重要元素，連十地菩薩都還有一分無明，無法將業果講得十分透徹，只有大智大慧的佛陀能洞悉原由。對空性的了悟，菩薩與阿羅漢皆有實證，唯獨對極為深細且廣博的業果，尚未能明瞭究竟。所以我們只能依據佛陀所講的“基、意樂、加行”，不斷檢測自己的身語意三業，哪些是錯的?錯了，就立即懺悔；哪些是正確的?正確的就要保持精進不退轉；哪些是犯了根本?又哪些是犯了支分。譬如明天十五要誦戒，今天共修我們就提前將其完成，以戒學來講，已非常明確的告訴我們了，是不需通過思惟，自然的像佛陀講的“什麼該做，什麼不該做!”。什麼是根本?什麼是支分? 我們若真正瞭解業果的定律，並如法的受持去做到，就可以獲得解脫。這一切修持的過程，都要依戒而行，以戒為師，這就是佛陀給我們非常善巧方便的方式。
但在這個像法時代，人們執相昧理，只看人有多少、佛像有多大…，事實上，只在乎這些外相，是沒辦法讓我們解脫的，只有依真理才能獲得真正的解脫!業果定律微細深廣，我們就依其中的一個業果定律來跟大家分享，要觀待所有俄烏兩國的眾生，如同我們的父母；對這些喪失生命的如母眾生，我們都應為他們作迴向，願其於中陰險峽時，早日遠離心中存有的貪心、瞋心、愚痴邪見心等狀態。我們這樣的善念力，師父相信他們定能在某一時刻，獲得這善念力的加持而清醒。這一念的清醒，都有可能讓他往生到人天善道。而對仍在戰火下煎熬受苦的眾生，我們也要為其作迴向，願所有的損傷能降至最小的傷害，未受傷者，平安無災；已受損傷者，皆能獲得最好的醫療及各種加持而身心早日痊癒，壽命得以延長。一樣的，希望他們在這善念力的加持下，能減少貪心、瞋心、愚痴邪見心等一切苦惱，因而內心生起剎那的善念獲得安樂!今天師父與大家分享的“當來下生彌勒尊佛”篆刻與“長壽安樂”章款，是師父在全然淨心的狀況下，因這份磁場力感得上師三寶、護法空行的加持而完成的，並希望這殊勝的加持力，也能延續到世界各地(包含俄烏兩國眾生)、六道眾生都獲得加持，因為世界是一體的，這就是師父與大家分享的意義。
第二點，這個戰爭究竟是如何引起的呢?師父不知說了多少次，你們也許信，也許不信，但無疑的它必是個真理，戰爭都是因貪瞋癡而產生的!若兩個人，只要一人有了日益增大的貪心，就會對另一個人發起攻擊、強奪、邪淫，甚至摧毀、殺害對方；兩個集團只要有一方受了巨大利益的誘惑，貪欲心大起，必會設法破壞對方的商譽或惡意攻訐對方；相同的，國與國之間亦然，只要有人名利薰心，為了爭奪強權，一心想做世界第一，成為最強國…等等，這些心念一起，便會產生無明、愚痴邪見，而妄自尊大的認為能將他人踩在腳下。
在我們的《菩提心 － 愛的超越與昇華》中便提到，人再怎麼意氣風發，實際上都是弱小的!為什麼?因為人離不開親朋好友給予的愛心，離不開農民栽種的糧食，也離不開醫護的治療，更離不開與萬物的連結…，若離開這些所依存的外緣條件，無論是再大的強者或世界菁英，都無法生存!每個人只要一產生愚痴邪見，妄自尊大的時候，麻煩就大了!這在〈如何依止善知識〉中講的，如果這世界的教育，只教育“成功”，那只是名利的成功；因為一旦只追求名利的成功，就會讓人覺得在其專業領域中，自己是第一，自己最大，漸漸無明生起，自然就會被貪慾心、名利心蒙蔽心性，就有可能成為害群之馬。以現在的戰爭為例，「一將功成萬骨枯」，一個將軍的成功，那是由他麾下多少士兵的屍骨堆積而來的?一國之成，一國之君，也是如此，都是由無數人民的屍骨堆積而成的。這是功成嗎?這是成就嗎?不是!這是罪業!相信在線的菩薩對這點都很明瞭，不會有所迷惑，或不信!這沒有絲毫成就可言。
如以佛法因果諦理來講，我們真正的敵人，是他國?是另一集團?或其他的人嗎?不是!是我們自己的貪瞋癡!這才是最大的敵人。就如〈中士道〉心要 ─ 「瞋恨心粗猛
猶如難滅火 損害於自他 焚燒功德林」。因此於菩薩戒中，才制定國王五戒，大臣五戒，你看!佛陀有多慈悲，多智慧!否則把無始以來積累到能成為一國之君、大臣、縣官…，所有的福報，便在剎那間消失殆盡。今生新結的惡業力，又引生至三惡道輪轉，須經過好幾個大劫才能跳脫出來，何苦呢?那是“功成”嗎?不是功成!那是“罪成”!罪業成就，是下墮之因。無論是多了不起的專業，擁有最高的權力者，高技能的武器不是對外，而是該射向自己內心的貪瞋癡，那才是最頑強的敵人。佛陀謂之為“內賊”，常在不經意的時候，就把我們積攢的功德偷走了，每個人都是如此。
所以戰爭絕對沒有贏家，只有表象的勝負輸贏，而無實質的贏家。在綿延不休的戰火中，裡面的每個人都是受苦難的如母眾生，因為在這種業果下，怎能有所謂的贏家呢?譬如說烏克蘭人民，為了保家衛國，為了保住自己的生命，奮勇抵禦外侵，若最終勝了，能說是贏家嗎?那是付出了多少的生命?多大的代價?但我們也在這個過程中，看到有些士兵為了捍衛國土，為了自己國民的安危，不是懷著瞋恨心，願意犧牲自己的生命，那這種愛心善念力是非常不可思議的!師父相信他會轉生人天善道!若在這愛心中夾雜了瞋恨心，這瞋恨心則會在未來，牽引他至不好的業果。所以因果是明瞭不謬的!那或許有人會認為，師父是在這兒評論是非功過!不是的!師父是在講一個事情的真理，並藉此反省自己。所以，師父與大家共學佛法的這二十多年來，不管任何一個人、任一集團對我傳鋒批評、攻擊的時候，師父從不予以回擊或辯駁。我要看自己貪心生起沒?瞋恨心起來了沒?愚痴邪見起來了沒?我管住自己的意念力!所以要把《佛子行三十七頌》真正做到，很多人不會相信的!因為當有人欲殺害你或百般毀謗你，以致醜聞謠傳三千界，你都依持著業果諦理，非世俗的是非成敗而隨波逐流，隨時注意自己有無違背宇宙人生的戒律與因果定律?自己著沒著魔?當今世道很多的如母眾生，是人形魔心，已被阿修羅波旬魔王及其魔子魔孫附了心識，隨時都被貪嗔癡所支使，一昧的貪求名利權勢而傷害他人，最後害人終害己，自己才是最大的受害者。
由此可知，戰爭的引起，其最根本是來源於人們內在的貪嗔癡。小至兩個人，中至兩個集團，大至兩國、多國、世界各國。所以面對自己內在的貪嗔癡敵人，只要一發現它蠢蠢欲動，就要像《佛子行三十七頌》心要中說的:「…貪等煩惱芽初萌 即時摧毀佛子行」，以正念去調伏它，否則一定會爆發出來，付之加行，傷害他人，最終為自己積累無量的罪業力，這就講清了戰爭的根源與熄滅戰火的方法。如果說我們沒有其他外在的物資可予以救濟，至少在當下，我們應該調伏內在身語意三業，比如說稍後要進行的共修，或現在的分享，都要讓我們的心保持著柔軟、慈悲、安詳、寧靜，哪怕這一剎那的念力，也會散發在宇宙中。這就是師父說若是人人都懂得戒律，相信因果，這世界早就和平了!我們不能像有些人嘴裡呼籲著和平，卻不斷以和平作為攫取名和利的幌子，那是永遠無法帶來真正的和平。何況在線的菩薩們比師父傑出得多，若你們都能做得到這一點，師父相信這世界一定能達到和平，至少你們每個人的心靈境界是和平，往生的時候是和平，下一生是和平，生生世世直到成佛都是和平的。這就是非常不可思議的業果定律，尤其是身為佛教徒的我們，應該相信真理，以真理而活。說實在的，若非貪嗔癡心在作祟，各國人民皆能安居樂業，只要衣食能溫飽，夜寐能安穩，少欲知止足，其它的追求都是在貪心支配下，損害他人的利益及折損自己的壽命、福報，所以壞自他。身為佛教徒者，更應該如此，千萬謹記不惱害於他人。
第三點，從這兒我們要想到自己佛法的修行，要像烏克蘭人民那樣，瞭解到這國土是自己生存的根本；一樣的，三寶是我們的根本
─ 覺悟、正知正見和清淨心。因此，你在法森寺皈依了，就該把法森寺當作是自己清淨的家園去愛護它，而不是僅靠師父一個人，是要大家共同來維護，這力量才能發揮得起來。皈依戒的「寧捨生命，不捨三寶」，如烏克蘭人民寧捨生命，也要捍衛自己的國土家園；這只是一個譬喻，重要的是後面這個真理「寧捨生命，不捨三寶」，我們真做到了嗎?若真做到了，就必定絕對做到無害於他人。所以我們這場與內在貪嗔癡的戰爭，是為無害戰爭；而世俗的戰爭，只要兩人的、兩個集團的或國與國之間的戰爭，都不可能無害!絕對是弊大於利，幾乎只有害而無好處可言。
根據佛陀、歷代祖師，及二千五百多年有如長河大江的佛教歷史中，所有這些真正的三寶弟子，以身心為道場，已經實踐成功者，第一，自己不害自己；第二，自己身語意三業有所成就後，當下所發出的氣息都在利益眾生了!非但無害，還在利益他人，所以稱之“自他二利”，這是不同於世間戰爭的“自他具害”。從這裡一定要悟出 ─ 寧捨生命，不捨覺悟心、正知正見心和清淨心。所以我們每天要讓自己安住於佛法，若是因工作，無暇於修法，下班後就應該進入佛堂淨土，讓自己安住於佛法中；如此薰習久了，自然就會延伸至日常的待人接物處事及一切社交中，那就會達到「覺、醒」，二者慢慢的就圓滿了。
所以，師父希望大家應該依佛教的真理，也就一句話，依佛教的業果而生活，隨時保持著警覺心，慎防真正的敵人，也就是自己內在貪嗔癡的攻擊。否則我們一生當中，都在被自己的敵人所侵吞，就如家賊般難防，偷走我們的功德。而往生於中陰生時又隨今生的惡業力所牽引，仍舊是受貪嗔癡牽引至三惡道，經過無數的大劫於其中受苦，想想這又是何苦呢?若是這樣，就真的虧大了!這難得的暇滿人身不是取大義，而是捨棄大義背覺合塵了，最終失去人身於萬劫不復，那就可惜了。但只要確實如前述的去實踐，表象看似沒去利益他人，實際上已利益了無量眾生。這是以業果諦理而言，若是直接以利益的方式，就如下第四點的分享。
第四點，若把戰爭因貪嗔癡而起這點加以延伸來看，諸佛菩薩及歷代祖師說，如果要平息娑婆世界的刀兵劫，除非半夜聽不到屠宰場的哀號聲。也就是說我們要對所有動物界的如母眾生，如豬、狗、牛、羊、貓、狗…等，都要生起慈愛心，而不是為了滿足自己貪著口腹之欲而加以殺害，或為了所謂的娛樂而行狩獵、釣魚…等事，這些毫無意義的行為，還不如寵物貓、狗對人類的友善與忠心。這就是密勒日巴大師說過，看到人們殺害很多動物的時候，這樣擁有人身的人，還不如畜生道的身體。這就不是暇滿人身，而是罪惡累累的人身。這麼說不是在批判，更非以瞋恨心而講，而是在提醒大家，要隨時反省自己的身語意，不要不經意的成為罪惡的人身，這就是暇滿人身取大義的準則。師父自己沒有成就，也無資格或權力做任何批判，只是經由這兩位菩薩提出的問題，藉此共修的機會，師父依據佛陀的教義，跟大家講解；並提出個人對佛法的理解，非照本宣科，以及如何去實踐的來跟大家分享。如前言已說了，若覺得沒道理，你們就將它捨棄；若覺得有道理，那麼就試著去用起來。
線上眾菩薩都知道，利益眾生的方式，我們有放生大法，而且實行得非常的好。不要小看這放生大法，它涵攝了顯密諸法；《三皈依法》、《居士戒學》，亦復如是。當你們明白了，就知道法法是互融的，慢慢的你就會像《上師供》說的「博學才能精細身力健」。不是要你長篇闊論，卻言之無物；而是如佛陀於《金剛經》說的四偈頌 :「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」去行動，或者像周利槃陀伽尊者，僅依四句偈語就得以開悟，那就是「博學才能精細身力健」。所以你究竟是博學多聞，還是思想包袱的雜聞?很容易檢測，就看後面的果“身力健”，你的身體越來越健康沒?你的心靈越來越自在沒?如果沒有，就證明你把佛法學偏了、學錯了，或者懂了卻沒去行起來，亦或實踐的時間還不夠，找到了原因，就要去修正，並把缺失一一的彌補起來。
今天就分享以上的四點，如果大家都明白了這些道理，當下就更進一步的去實踐，好好的觀修心要儀軌，讓自己的身語意三業，真的按照儀軌隨文入觀。同時保持著前面說的心量，觀想左父右母，六親眷屬，尤其是俄烏兩國的如母眾生，跟我們一起獲得三寶的加持力，不管你相不相信，至少這個道理是推不翻的。以廣大的慈悲心量，觀想他們與我們同在一處，面對上師三寶的聖境，一起共修這些法要，顯然的總比我們在那悲哀、擔心，或者也生起了貪嗔、愚癡、邪見心來得好，哪怕是短短三十分鐘的共修，也是不可思議啊!
文宣組 沐手恭錄 2022/03/06