盂蘭盆法會的真實意義_2020/09/02
今天是佛歡喜日，僧自恣日，在很多我們漢傳佛教的寺院裡面會舉行盂蘭盆法會，供僧法會，所以我們要了解盂蘭盆法會的真實意義。
把“盂蘭盆”真正的涵義翻譯過來，最確切的其中一種意思就是“救倒懸”。我們要了解什麼是“倒”？什麼是“懸”？因為眾生顛倒的知見，就像處於懸崖邊，最後就會墮入三惡趣。當年因為目犍連尊者切切救母之孝心，佛陀開示了宇宙人生真理，以供養諸聖眾來成辦救渡他的母親。因為這些聖僧經過夏三月的安居法會，有很多僧人證入了聖者果位，即使沒有證入聖者果位，經過這三個月的結夏安居，一般普通的比丘、比丘尼，比如說凡夫僧，至少也功德增長了；並且在這一天除了諸佛歡喜已經成就的，那沒成就的在這過程當中，這一天剛好是農曆十五，也是誦戒的時候，並行“自恣”，就要自己發露懺悔而得清淨，把這三個月的功德盡量圓滿，罪業盡量懺除，所以先行三個月的閉關。
一樣的，我們在家居士是不是就不懺悔了呢？師父講了僧伽集團分為兩種，在家的居士僧伽和出家的僧人僧伽。“僧伽”是什麼意思呢？就是“和合”的意思，什麼是“和合”呢？就是按照六和敬，按照戒律，這就和合了，而不是按照自己的意思去和合。居士是更要懺悔，因為在家居士身語意三業，不經意當中都在造十惡業，所以如果不懺悔還淨的話，那是必將墮入三惡道。如果今生以對治力，這些清淨教法加以對治就不墮入三惡道，因為知見正確，所以就不倒懸了，糾正了原本顛倒的知見，那墮入三惡道懸崖的可能性就沒了，就剛好符合因果關係。
所以大家或許會到其他地方去參加盂蘭盆法會，供僧法會，真的做到“救倒懸”了嗎？那就要觀察我們自己，除了你自己心裡明白，諸聖者明白，傳鋒不明白，好嗎？但是我們都有共同的一個真理，我們自己觀察自己，我們“救倒懸”沒？我們救了我們顛倒的知見，讓我們不在懸崖邊墜入三惡道了嗎？那怎麼做到呢？一句話，我敢肯定只要按照佛陀清淨的教法
─ 法森寺的教法，從我們前行的「共修守則」，只要按照「共修守則」的幾條都做到，那就“救倒懸”了，如果跟那幾條相違背，就剛好又是“倒懸”了，那就等於沒有參加供僧法會、盂蘭盆法會。
一樣的，我們今天觀修的每一座儀軌，按照儀軌的每一個偈語，就像《金剛經》裡面講的，哪怕是四句話的一個偈語，那都是不可思議的，黃金都難買的。如果你們符合所傳的這些心要儀軌，四句話的偈語，那就是“救倒懸”；如果跟這個偈語是相反的，那就是“倒懸”，因此不管你參加了多少的供僧法會，多少的盂蘭盆法會，師父還是很遺憾的，不打誑語的，直心是道場的跟眾菩薩講，那你一定是顛倒的知見，那就可惜了。
因此就問問我們自己今天真的抓住這麼好的一個日子，我們在家裡面供燈供水，供花供果了嗎？我們有庭院的居士，自己的庭院美妙園林、花果、泉池等供了（三寶）嗎？庭院整理了沒？而沒有庭院的，我們家裡面整理了沒？自己捫心自問，我們真的把它當成道場了嗎？把自己家裡面變成是諸佛的淨土壇城了嗎？我們供養三寶了嗎？我們要淨障集資，把今天這一天做圓滿了嗎？如果沒有做的話，今天就應該懺悔還淨，如果做了的話，那我們就要歡喜讚歎我們的善根，讚歎我們學佛的正知見，讚歎我們救了倒懸，讚歎我們真的當下在家裡面也參加了真正的供僧法會，盂蘭盆法會。
如果我們參加一個盂蘭盆法會，只是為了見到出名的僧人，尤其假設是，當然師父這裡說的是假設，假設是個通過媒體大肆渲染而出名的凡夫僧人；而我們卻忘記了十方諸佛賢聖僧，比如西方極樂世界多少聖僧？東方藥師佛世界多少聖僧？比如說在康藏這些地方，有多少的聖僧在那些青藏高原的大山裡面？比如像我們大恩上師惟印活佛，在白岩深山裡面的時候，這些聖僧們。一句話，佛教三大傳承，南傳的、漢傳的、藏傳的，在我們現代網絡媒體裡面可能名字都沒聽過的這些真正證入聖者的聖僧們，我們真的是以皈依的心思供養十方三世一切佛法僧，如果以那樣的方式去參加供僧法會，那你們參加沒？除非你今天忙於工作，沒法跟著師父前面的儀軌相應的念，你就沒有參加；如果根據前面的儀軌，只是一座《十六羅漢護教儀軌》，按照那樣去唸誦觀修，你就救倒懸了，你今天就供僧了。所以如果今天早上起來，沒有做到這些，那此時跟著師父這樣只要產生隨喜心，你們今天所積累的福報功德，亦將不可思議。
今生就世間法而言，今天不管你投資多少台積電，或是投資多少現在的所有相關新冠病毒的這些公司，無論賺取多少，我可以明確的告訴你們，那都是暫時的，並且都是過去生的善根福報的體現而已，絕對不會延伸你未來生靠這個，你帶不走的。但今天你們隨喜，而跟著傳鋒師父所念的、所觀修的這些儀軌的福報、善根功德，必將生生世世受用，直至成佛，這就是“救倒懸”。說這麼多，如果是你們自心沒有認知那是自己需要的，那就很難救倒懸。
所以學習佛法包括三個方面，第一“法”，了生脫死之法，由凡轉聖之法，離苦得樂之法，第二“學法者”，第三“教法者”。“教法者”如果是經過這些成就的上師印證了，這個法又是殊勝圓滿的清淨教法，而“學法者”自己不相信而起疑，或不起疑的時候又不精進，那都會引生我們不同的成就，不同的果報。如果這三者和合，“求法者”有虔誠心、恭敬心，信、敬、不退心，而求的“法”又是圓滿清淨的教法，而“傳法者”又是經過成就的上師印證的，而非報章雜誌，及現代網路新聞媒體渲染出來的，這三者和合必將不可思議，原因很簡單，因果不謬故。這是在進行第二座儀軌觀修之前，稍微講述一下盂蘭盆法會，救倒懸法會，供僧法會的真實意義。阿彌陀佛！
三寶弟子 吳法嬋 恭錄