善用暇滿人身取大義_2020/09/02
開示 / 大悲恩師 上傳下鋒法師
結行開示 ─
再做一個最後的叮囑，我們三吉祥日就全部圓滿了。
隨喜讚歎眾菩薩三個月的夏安居能夠堅持下來，這是第一個師父給你們的激勵。在這過程當中，有的菩薩不是特別的精進，若是特別精進修持淨障，真的會呈現出身心的障礙，比如說身體的疾病，會快速的在這三個月當中得以顯現，得以淨化，這都是功不唐捐的，你花多少的心思來修身語意三業，就會得到多少這樣的一個成就。
那麼我們至少在這個過程當中也積累了一些覺受和經驗，應該把它堅持下去，因為你們日常生活中所有的行住坐臥與衣食住行，都不欠缺了，應該在這個娑婆世界，真的！真的！師父是特別深信不疑上師三寶的加持。在目前這麼一個社會秩序紊亂，同時有這麼多的天災人禍，各式各樣的危難出現的時候，我們為什麼還能夠這樣衣食住行無憂而具足呢？我們還得有離苦得樂的正法來修持，這除了我們自己善根福報的外緣條件外，三寶的加持力是絕對不可少的，因緣和合而感得衣食住行具足無憂，從世間法來講應該是叫做圓滿了，那就應該要「暇滿人身取大義」，不要忘了我們生而為人，真正的意義是什麼？“取大義”，了生脫死的大義，離苦得樂大義，由凡轉聖大義。因此我們世間法獲得了一定的圓滿，而我們又清楚明白的知曉，有一天我們一定會死亡的，死亡的那天，這些世俗的一切，不管是多大的名也好，多少的財富也好，多少世間財產的積累也好，絲毫、分毫是帶不走的，唯有善業和惡業是隨著我們的八識心田趨往下一世。
既然我們世間法得到了一定的圓滿，但是知道它是不可能究竟圓滿的，因為它本身就是無常的，那我們就應該「暇滿人身取大義」，把生而為人的真正目的
─ 生死兩件大事，生得圓滿，衣食住行無慮了，那就應該是為我們下一世打算了，死亡後怎麼趨往下一世？你們應該把佛陀這些清淨而殊勝的教法，真的實踐起來，而自救自主。而不是期望於新冠病毒的醫療發明，那其他的病毒來了又怎麼辦呢？或僅期望於醫護人員的救護，應該期望於這麼圓滿的離苦得樂，了生脫死，修心養性的方法，為什麼期望於它呢？因為通過佛陀，僅僅是我們所遇到的這尊釋迦牟尼佛，到現在的大恩上師惟印活佛，兩千多百年來，每一世都有成就者，譬如大恩上師惟印活佛，都依據這個法而自了生死，自在自主，希望你們不枉這個人身，真正把這個法用得起來，自得自在，自得自主，這才是最重要的，並且是可以利益我們下一生，乃至生生世世，直至成佛的，所以激勵大家應該要「暇滿人身取大義」，不枉此生。否則不管你相不相信必定死亡，死亡的時候才要來學修，要來運用，來不及的，平常就要有訓練，到時候才能得心應手，那就不是顛倒的磕在懸崖邊下墮了，這就是“救倒懸”。因此我們一定要依止這些佛陀所印證的上師所傳授的真正清淨的教法，如果我們依師都顛倒了，那初一錯，十五錯，生生世世錯。
如果我們是根據佛陀所教授的，像大恩上師惟印活佛這樣殊勝的上師所傳下來的法，我們抉擇了這麼殊勝的老師，傳的法也殊勝無謬，那接下來就得靠我們去精進恆持，把這個法變成自己能夠有覺受，自在自主，了生脫死，由凡轉聖，這樣的經驗一定也會利益眾生的。否則我們自己都沒有功德，怎麼迴向給眾生呢？就好比我們自己銀行戶頭裡面，都沒有努力工作賺來的這些存款，怎麼轉匯部分或是全部的款項過去我們父母的銀行賬戶裡呢？或者是給我們的兒女呢？都不可能，因為眾生如母，眾生如子，我們要迴向給他們，那得自己要有真功德，這就是自利利他，自他二利圓滿，這才是真正暇滿的人身，圓滿的人生，有廣大價值意義的人身，而不枉此生。
今天的觀修吉祥圓滿了，結夏安居三個月也吉祥圓滿了，希望你們以夏三個月所得到的感受，把它推延到來生，以及今生一直到往生的那天，這不就是一個很好的經驗覺受了嗎？很好的人生了嗎？順祝大家晝夜恆吉祥，身心康泰。阿彌陀佛！
三寶弟子 吳法嬋 恭錄