如何從前行修習觀世音菩薩的菩提心
開示 / 大悲恩師 上傳下鋒法師
緣於觀音菩薩出家紀念日，兩天的觀修法會，在今日已圓滿完成。師父也隨喜讚嘆大家一如繼往恆持修習正法的一切善根、福報功德!
在這段時間我們也學習了如觀世音菩薩的菩提心。「菩提心」，從大家學習的四座儀軌來講，每座儀軌的「前行」，從「諸佛正法賢聖三寶尊…我今發心不為自求人天福報聲聞緣覺，乃至權乘諸位菩薩，唯依最上乘發菩提心，願與法界眾生，一時同證阿耨多羅三藐三菩提」，這小小一段的前行，就把菩提心講得非常的圓滿而精要。「諸佛正法賢聖三寶尊，從今直至菩提永皈依」，這是在講菩提心的皈依。而菩提心的皈依是建立在「四無量心」，即“慈無量、悲無量、喜無量、捨無量”；而慈悲喜無量則要建立在捨無量心的基礎之上，所以就得要把你原來瞋恨的或現在貪愛的，一一如量的生起「於諸眾生，遠離貪瞋之心住平等捨」。這就要依教法竅訣的方式
─ 「讀誦解證」來達成；能夠背誦「於諸眾生，遠離貪瞋之心住平等捨」，那麼你才能夠從靜坐禪定到日常生活中，以平等捨心的去面對境界；要達到這種境界，你就必須將儀軌竅訣背熟，要能“背誦”就一定得要披讀，按照傳承不斷的“讀”，讀熟之後自然就會背誦，這樣你才能夠運用於日常生活中。否則的話，當你面對境界時，就仍會用自己固有的思維狀態去看待，那就沒有辦法真正的修身養性，把惱人的心結打開。因為我們的貪執心與瞋恨心，就是一切心病的根本!有了心病，身體就會因內心的鬱結而生病，但只要將心結打開之後，就知道病的根源。因此，經由中西醫所有的療程後，仍未能治好的病，最後微細處的“業力之病”，身語意三業的業力之病，都得要再深細化的透過佛法(心要)予以療治。
於是，當我們靜坐的時候，把自己最貪愛的人觀想在眼前，試試看，自己是否對她(他)還有那份愛欲、愛樂、執著的心；一樣的，對那些讓你起瞋恨、忌妒心的怨敵仇人，在你於佛堂靜坐的時候，亦如是觀想，此時若依然對這些人燃起瞋恨、忌妒心，那就表示還不行，還得要繼續依法勤修下去；而只要當你有天把這瞋恨、忌妒心，真的從心中消除了，讓自己的心處於平等、安詳、寧靜，像虛空般無雲晴空那樣，這種情況下，你才是真的與自己所瞋恨、忌妒心的對象解冤釋結，把心結打開了。相同的，如你所貪執愛戀的妻子、先生、父母、子女及六親眷屬，試著先從自己最貪愛的那個人，也是如此的進行觀修。這樣的話，下一次你無論是在街上、公司、團體或任何場所，遇到你的仇人或面對貪愛的對象時，你就會像在佛堂靜坐時，能夠真的以平等、廣大、清淨的心去包容，內心也不會有所波動生起絲毫漣漪，那就真正達到「於諸眾生，遠離貪瞋之心住平等捨」的心境了。接下來你才能夠對一切的如母眾生，真實生起“慈能予樂、悲能拔苦、隨喜他人的善根功德”。
好!我們就以「善根功德」來說，譬如這段觀音法會的期間，有些同參道友分享了自己修行的心得，師父問:「我們真的隨喜功德了嗎?」就像《極樂願文》中云: 「…當捨嫉妒不喜心 誠心歡悅作隨喜…」這裡是說“當捨”，而真正根據四無量心，我們必須作到“盡捨”，全部捨棄嫉妒不喜心，只要有忌妒，就會不喜歡；一旦不喜歡，你就不可能隨喜，那他人寫得比自己好的心得，你就不可能去“取長補短”，乃至“揚長避短”，取長你都不去做了，又怎會去分享他人的長處呢?沒有隨喜的心態，就不可能把他人的心得拿去跟有緣的眾生、父母、子女分享；只要你有智慧的時候，就會視機而行，該分享到什麼程度，你就一定能“揚長避短”的去分享，因為你自己懂得“取長補短”了嘛!如果你連“取長”都作不到，就更別說“揚長”，也就是說你不可能去宣揚別人的長處。所謂的“隨喜”就是如此!一樣的，每一個人的長處，師父就舉比較具體的例子，譬如說:當美國〈菩提心願_影音系列〉，出了新的開示影集，我們自己會先好好的再聆聽上師講一遍，聽聞之後，覺得哪些朋友需要，就會與之分享；還有加拿大〈法森堂〉網站平台，以及臺灣〈法森聖寺_上傳下鋒法師_弘法專區〉，每有新增的法寶資訊…等，我們自己都會再次的學習，同時也樂於分享予具緣大眾。又譬如說，這三處主要宣揚教法的網路平台，師父也十分隨喜他們的靈活互聯運作，當〈菩提心願系列〉新影集一推出時，加拿大與臺灣兩處網站平台，幾乎也能即時上傳新影片連結，與大眾分享。師父在此也建議〈菩提心願系列〉發心菩薩，能在影片下方的資訊欄，附上加拿大與臺灣兩處網站平台的連結網址，讓聽聞當集影片的人，若還想進一步深入學習，就可點擊網址連結，進入閱讀相應的文字開示或相關資訊，如此就把每個發心處，總攝集合起來，這樣隨喜他人的發心功德，就將三處宣揚教法的網路平台，形成一股互相支援的和合力量，資訊就隨之更寬廣豐富，也更利於有心進一步學習的有緣眾生，能藉此不斷地深入點閱相關的心要法義、開示等資訊。所以，我們從每一個人的發心到作出來的成品結果，都表示了慈悲喜的“喜”心，也就是隨喜功德。這樣把四無量心打牢了，你會發覺光是有“願”，還得要有同等的成就，因“為利眾生，我要發願成佛”，由此就會從內心發起增上菩提心；就像師父給你們進行皈依的時候，不是師父唸，你們就跟著唸；而是你懂了、明白了，就會像師父、歷代祖師及諸佛菩薩、阿羅漢等那般，從內心真實發起善願力
─ 「我今發心不為自求人天福報聲聞緣覺，乃至權乘諸位菩薩，唯依最上乘發菩提心，願與法界眾生，一時同證阿耨多羅三藐三菩提」。那是你這一生中，在那一刻從內心自覺的、自願的、不造作的真實發心；哪怕你當時沒像師父那樣唸出聲來，就僅是在心裡默唸，但你這個心音已如觀世音菩薩的觀世音一樣，遍及一切處，對眾生都極具加持力。如同我們今天所念修的《楞嚴神咒》，其中所含的顯法《楞嚴經》；因為《楞嚴神咒》是屬金剛乘，它必定含括顯乘，因此《楞嚴經》的經義全部含攝在內。《楞嚴經》的經義總攝，廣有二十五大修法(二十五位圓通大士)；而這二十五大修法，能對娑婆世界的眾生極具加持力的修法，文殊菩薩從中抉擇了觀世音菩薩的《耳根圓通法門》，並請示釋迦牟尼佛上師，其所抉擇的法門是否正確?釋迦牟尼佛給予印證是對的!就相當於《楞嚴經》裡耳根圓通的觀世音菩薩，觀世界一切音聲都能“入流亡所”，進入自己原本的空性境地，也就是原本清淨、平等、包容一切的心，從世俗菩提心到與觀世音菩薩無二無別的勝義菩提心，那這種菩提心就屬於殊勝的勝義菩提心。
所以從勝義菩提心的功性角度來講，你就會像觀世音菩薩一樣，自利而觀自在，因為你瞭解了一切皆是緣起性空；同時，從空性中能緣起萬物。雖然你證到了不來不去、不生不滅、不垢不淨這樣的空性境地，但是其他的眾生仍舊還有來去、生滅與垢淨，及種種的是非妄念，怎麼辦?在這種情況下，你就會因緣生起悲心，如觀世音菩薩，觀世間一切六道如母眾生的心音，有什麼煩惱的音聲，就會分享相應的教法或善巧的予以幫助，這樣就是觀自在(自利)和觀世音(利他)，法身和色身的報身、化身，三身皆具足。這就相當的不可思議!
我們每一座儀軌的「前行」，都把整個修行從初發心皈依到成就的次第，全部一一的講清楚了。所以，在線的眾菩薩，應該要一如繼往的按照心法去修行，那才能真正治癒我們一切的病根。不管中西醫如何的醫治，最終要袪除微細的病根，還是要回歸到佛法。但是，我們為了更圓滿，就要中西醫與佛法，三者靈活運用，因這三者是互助互成的完善結合。今天就利用彼岸、臺灣和這邊(美國)大家都在線，在觀世音菩薩出家紀念日兩天的法會過後，作了以上簡短的分享，希望對大家都有所裨益，也都能真正的做到自利利他，讓此生不空過，能夠以暇滿的人身寶，取最廣大的價值與意義!今天共學就到此，隨喜大家的參與，阿彌陀佛!
文宣組 虔敬恭錄 2022/10/16