點亮心中的光明燈
開示 / 大悲恩師 上傳下鋒法師
阿彌陀佛!大家好！農曆新年快近臨了，傳鋒在此預祝大家新年快樂！萬事如意！身心安康！福慧增長！
最近病毒傳播速度還是非常猛烈，希望大家能夠注意防護，如果被感染了，也應儘量把佛法用上，讓自心安住。如果有中醫方面的良緣，也可以試著去服用一些可信賴的中藥，
中西醫善巧結合療養，減緩病情。
接下來，新年很多信眾會在此時去寺廟點光明燈。我想跟大家分享一下什麼是光明燈牌位：
光明燈牌位是指三寶道場中某善信為善巧積累自己的福德資糧，虔誠發心以燈供養諸佛菩薩而登記的牌位。僧寶師父為了使發心善信獲得加持，以及為了使其它善信生起隨喜功德，故慈悲將其名牌安置於諸佛菩薩壇城中。根據不同諸佛菩薩壇城之佈置，則所設置的牌位名稱有別。諸如設置於東方藥師佛琉璃世界壇城中之牌位，三寶道場中大多稱之為“延生牌位”或“消災延壽牌位”；而設置於西方阿彌陀佛極樂世界壇城中之牌位，則大多稱之為“往生牌位”。若設置有光明燈上供諸佛，則其牌位顧名思議叫“光明燈牌位”。
值得注意的是，通過以上對光明燈牌位內涵的瞭解，我們應確立以下正見：
一、 獲得加持取決於供養之虔誠發心，並非來源於光明燈的照耀。在諸佛壇城中所獲得的加持，並非來源於光明燈的照耀，而是來源於善信虔心供養諸佛菩薩之心光感應。因為能至誠供養諸佛菩薩之心，是一種掙脫我執之心，是一種佈施之心，是一種利他之心。總之，這種表現已呈現出對「我所有」執著的直接對治，而一切身心病苦皆源於我執，諸佛菩薩也是從利他來對治我執，而終致究竟離苦得樂的。如東方琉璃世界藥師佛十二大願與西方極樂世界阿彌陀佛四十八大願，願願都是為利眾生而上供三寶，下施六道如母有情，乃至持戒等六度萬行究竟圓滿而成佛。因此善信這種供養之心，已開始與諸佛菩薩因地的發心相同相契，所以可心光感應而獲殊勝加持；又因此而漸漸趨入自心覺性光明，智慧逐漸增長而使定力功夫加強、內心德行加深，而致所獲功德不可思議。反之，如果認為是光明燈的照耀使善信消災延壽，則是極不明智的，或是被邪見導引所致。試想：如果是光明
燈的照耀使善信消災延壽，何不在自家點上更多光明燈來得更實在，還可增加家用照明；再說，執著光明燈的照耀，仿佛自己在享受這「生命之光」， 不是更增加了我執嗎？而我執是身心病苦之根、之源啊！所以如此抉擇過後，不論是自己發心供養諸佛菩薩，還是勸人發心供養諸佛菩薩，都應儘量明曉因果道理，方可內因外緣聚合而得大加持。
二、 學佛應廣修供養以積累福德資糧，並非只限供燈。供養諸佛菩薩並非只用燈作供，普通有十種，即燈、花、香、水、果、茶、食、寶、珠、衣。而這十種僅屬於財物供養、身命供養、法供養之中的財物供養，屬於進入佛門的善信最初應學修的。其餘廣大供養則有曼茶供、菩賢行願供等；因為學佛是為了究竟成佛，而佛是福報與智慧功德皆具足的尊者，是名「兩足尊」，所以學佛必廣修供養以積累福德資糧，如十大願王普賢菩薩便是廣修供養的典範。法森堂中便設有密宗殊勝八供、聖八吉祥供，
共修時有曼茶供、菩賢行願供等。供養方法為 ─ 「實設意顯」。即於諸佛菩薩像前實際設置各種供品，並用心意觀想供品遍滿十方法界，供養諸佛菩薩。因實際設有物質供品，故可善巧積累福報；用心觀想供品遍滿十方法界，實際上在薰修自己的廣大心量，心量廣大則可容納萬事萬物，即定力功夫德行都已增長無量，故可感得不可思議功德。大多數三寶弟子，因無法在自家圓滿具足設置諸佛菩薩壇城，而廣行供養，故彼等虔心供養三寶道場，實為善巧積累自己的福德資糧。所以對供養具有正確認知的善信，只要付諸了虔誠供養之舉於任何正法三寶道場，都可善巧積累無量福報功德。所以，供養的意樂不應參雜不良動機，不應流於求名利等世間八法，應該儘量以善心、出離心或菩提心來攝持。因此，不應執著牌位是否在光明燈上，只要安置在莊嚴壇城中即可，一則藉此殊勝外緣感得加持，再則可引發其餘善信生隨喜功德心。
三、 光明燈可平等供養諸佛，確立宇宙人生三世消災延壽的觀念。還應了知供燈的真實意義，燈具光明表智慧義，一切煩惱病苦皆因無始無明而生，故無明煩惱猶如黑暗之夜，需智慧明燈方能照破。所以通過外在供燈於諸佛菩薩之舉，引發內心利他之念，達於定慧之境，從而顯發內在自性的光明燈，照破無始無明黑暗而離苦得樂。由此便可抉擇出另一正見，即於任何諸佛菩薩壇城中，都可供光明燈而積累福德資糧，淨化身心病苦煩惱諸障礙。所以切記，不應以「光明燈照耀而使善信消災延壽」的邪見來誤認為
─ “阿彌陀佛壇城中不應設置光明燈，因為往生壇中眾生不需消災延壽”。持以上邪見的眾生實在太可悲憫，自己不但未了知《藥師經》與《阿彌陀經》的真實經義，還自以為是的以盲導盲而不自知。需知《藥師經》中，也提到以受持八關齋戒來供養藥師佛的善信，若今生壽報已盡，臨命終時則有文殊、觀音、得大勢、無盡意、寶檀華、藥王、藥上、彌勒八大菩薩乘空而來，接引其往生東方琉璃世界眾寶華中，自然化生。故消災壇同樣具有加持往生的功能；《阿彌陀經》中亦稱阿彌陀佛是大醫王，所以諸多修阿彌陀佛淨土法門的三寶弟子，僅設置供養阿彌陀佛聖像，只要壽報未盡，虔誠所致同樣能消災延壽，故往生壇亦具有加持消災延壽的功能。再者，在往生壇中以往生祖先之名虔心供養阿彌陀佛，則會為其積累福德資糧，因此不管祖先此前業力往生何道，但依此中參因素必獲加被而得改善增上。
實際上，若以三世因果觀念而言，此生只是宇宙人生生涯中的一段小插曲，
一幕小片段而已，故死即是新生之始，故佛言「往生」他處，而非「往死」他處。知曉此宇宙人生觀念，則可克服常人所持「人死如燈滅」，及「一切都完了」所引申的面對死亡惶惶不安之心！所以，我們實應了知如何讓新生更好，那就是應從以上的抉擇中，確立起宇宙人生三世消災延壽的觀念，因為在未究竟成佛時，我們身心都有諸多障難。譬如：今生貧苦多災乃是往生我執所引發的不願佈施、利他等慳吝貪瞋等心為內因，遇諸外緣和合所致！
所以，當今生抉擇生起正見而虔心供養諸佛菩薩，如果以菩提願心為內因， 則與諸佛菩薩發心完全相契相合，如此既可感得今生消除災障苦難，更會以此聖因感得來生身心康泰，乃至究竟成佛。
那麼我們法森寺又是如何看待及安置光明燈呢？ 法森寺中供光明燈所獲得的殊勝功德略要如下；
一、 法森寺所有諸佛菩薩壇城佈置悉皆符合《藥師經》、《阿彌陀經》、《地藏經》中所述，更以密法壇城善巧佈置莊嚴。經由觀畫金剛地基、灑淨、裝藏、開光加持而成，故具善根因緣者一到此地便覺與淨土無別。因此，在法森寺中至誠虔心供光明燈者，或其它發心供養者，皆可獲得《藥師經》、《阿彌陀經》、《地藏經》中所述的功德。
二、 法森寺中無論講經說法，觀修顯密法要，還是誦經拜懺等法會，悉遵歷代傳承上師古制，皆以皈依、發心、供養之前行，正講正修正觀之正行，回向一切殊勝善根之結行使法會至善圓滿。因此，於法森寺中至誠虔心供光明燈者，或其它發心供養者，皆可感得如此至善圓滿的殊勝加持力。
三、 法森寺於每年佛菩薩的聖誕，成道及涅槃日就共有近二十次法會，每月初一，十五還有誦戒法會，每天還有至少四座瑜伽的共修法會，及因緣成熟時的灌頂法會，本道場已有的這些殊勝法會，都確實也能滿足點福祿壽燈之善願！所以，於法森寺中至誠虔心供光明燈者，或其它發心供養者，皆可獲得不可思議加持力。
四、 以供燈等各種方式供養法森寺三寶道場，也間接地讓正法得以延續流傳，會讓更多的如母有情具有聽聞正法，滋養慧命的機緣，故此供養之舉，
實為行菩提心的具體展現，是成佛之聖因。
好了，今天因為時間有限，雖未能深細宣講點光明燈的真實含義，但以上的幾點分享也希望能對大家有所助益！最重要的是，大家在經由點光明燈的活動下，虔誠禮佛繞佛，念佛菩薩聖號心咒，殷勤修持！感應到佛菩薩的加持，從此點亮自己最寳貴的自性慧燈之光！阿彌陀佛！