三皈依禪觀
開示/ 大悲恩師 上傳下鋒法師
＊前行
皈依偈（梵音）－
南無古魯唄 南無布達耶 南無達摩耶 南無僧嘎耶（三遍）
四無量心 －
願諸眾生 永具安樂及安樂因
願諸眾生 永離眾苦及眾苦因
願諸眾生 永具無苦之樂 我心怡悅
於諸眾生 遠離貪瞋之心 住平等捨（三遍）
發菩提心 －
我今發心不為自求人天福報 聲聞緣覺乃至權乘諸位菩薩
唯依最上乘發菩提心 願與法界眾生 一時同證阿耨多羅三藐三菩提（三遍）
香花雲偈 －
願此香花雲 遍滿十方界 供養一切佛
尊法諸菩薩 聲聞緣覺眾 及一切天仙 受用做佛事
※
至尊上師開示：
《三皈依禪觀》是非常殊勝的一種修行方法，漢藏兩地在目前尚沒有如此詳盡的教授，師父這樣講，不是為了抬高自己，而是在提醒你們應該專注地聽聞，獲得清淨的教法是不容易的，需要有過去世積累的善根福德因緣，才可以獲得清淨的傳承，希望你們要惜緣惜福，聽聞之後應該認真去修持，才會即身成就。現在師父開始教授《三皈依禪觀》。
前行釋義 －
先解釋“禪”，“禪”是一個簡音詞，翻譯全稱為“禪那”，“禪那”是音譯，意譯有多義:如「思維修」、「靜慮修」、「安住於心一境性」等義。
《三皈依禪觀》的修法分為禪坐、禮拜、行動、飲食、睡眠、排泄六種觀修方法。依照這種禪觀的修法，難得的暇滿人身就絕對不會浪擲，因為您把日常的一切生活皆轉變成覺悟的行、住、坐、臥的修行方式了，而不是僅僅在口頭上講的“我要修行，我要修行”的空談了。
修持《三皈依禪觀》，要遵照佛陀傳承下來的三種殊勝（前行殊勝、正行殊勝、結行迴向殊勝）依上師、佛、法、僧三寶為殊勝對境來進行思維修、安住修和輪番修的觀修方法。
修前行就要修皈依、發菩提心、供養。唯有皈依才能夠獲得上師三寶所賜予的清淨傳承，唯有皈依之後，依師所傳承的清淨教法去實修才可進入菩提大道；皈依之後，要發四無量心，發菩提心，有菩提心為因，才能結菩提果，才能證悟成佛，若沒有發菩提心，沒有發“為利眾生願成佛”的心，那他是為了自私自利，甚或是為了名利，為求神通、為誆騙眾生的心態來修，那他就不可能成就聖者的功德，還有可能引申無量的罪過。因為他是以一種我執大魔心來修佛法，是為名、為利、為誆騙眾生來修行，這樣的人不但不能成就佛的功德，還可能成為魔眾支配的一種工具。若居士菩薩發起了菩提心來修，那任何一種佛法的修持都可以引申你們成佛。佛陀在經典裏曾這樣教導：「一切佛法皆因眾生之妄念而有差別，若離分別妄念則無境界差別之相。」這就是說，佛法是宇宙人生的真理，其本身是沒有高下之分別的，是平等一如的，能夠導引每一個如母有情都可以依法修持而成就佛果位的，但為什麼有的人修得入魔，有些人修得天仙果位，有些人修證阿羅漢果位，有的修證到菩薩果位，有的圓證到即身成就佛果位呢？究其原因是因為眾生的妄想執著有差別，所以他們的發心有差別，理解佛法有差別，如果我們離開了自己狹小執著的妄念分別心，帶著菩提心去修的話，則不會產生如上所說走火入魔或僅修持到天仙果位、阿羅漢果位的境界，而肯定會依菩提心為因而證入佛果位。你們今天得到了清淨的傳承，就應該具足信心去修皈依、發菩提心，去實修《三皈依禪觀》，希望你們即身證入佛果位。
要成佛還有一個條件，就是要積累相應的福報資糧，因此我們在前行中要進行供養。學修普賢菩薩的廣大行願，當我們念誦供養偈：「願此香花雲遍滿十方界
供養一切佛 尊法諸菩薩 聲聞緣覺乘 及一切天仙受用做佛事」的時候，當知這“香花雲供養”是一心含十法界的供養。我們念“願此香花雲”時，就觀想虛空中一個白色的“嗡”字，放出光芒，光中湧出許多供奉著“水、水、花、香、燈、塗、食、樂”的壇城，這些壇城遍滿整個虛空法界。「願此香花雲，遍滿十方界，供養一切佛，尊法諸菩薩」，這些殊勝的供品是供養十方三世的一切諸佛，是供養證悟菩薩果位的大菩薩們；供養
「聲聞緣覺眾」即是供養獲證聲聞乘的阿羅漢，緣覺乘的阿羅漢果位的僧寶們；「及一切天仙」，是供養護法善神。供養的目的是「受用做佛事」，做覺悟之事。因為上師三寶是殊勝的對境，供養了這樣殊勝的對境，就會迅速的積聚福慧二資糧，而成就佛果位。以上是關於前行中以皈依、發心、供養為內涵的教授。
＊正行
現在師父教授《三皈依禪觀》的正行部分：
１、靜坐禪觀
身以金剛跏趺坐或半跏趺坐姿，尾椎、脊椎、頸椎自然端直，就像串起的算盤珠子一樣節節相連，既不緊也不鬆。
普通禪坐的手印有二:一為阿彌陀佛的彌陀印，二為釋迦牟尼佛的降魔印。阿彌陀佛的彌陀印即兩手大拇指相觸，右手在上，左手在下，一個手指代表一法界，十個手指代表十法界，即十法界結於一手印當中。只要你得到上師的傳承教授，具足信心去行持，你的心量就會如虛空法界般寬廣。
釋迦牟尼佛的伏魔印，則是左手放在跏趺坐的兩腿的交叉部位，手心向上，如托一缽，右手自然的從膝蓋垂下，五手指自然下垂指向地面，一切諸魔惡障，都在這個手印下被降服了，所以稱為伏魔印。
身的姿勢正確了，手印也結好了，現在要調整呼吸，方法是：舌抵上顎，用鼻子輕輕地，自然地呼吸，要自然，不要做任何的強求，這樣調整了呼吸之後，就開始念四皈依偈頌「南無古魯唄、南無布達耶、南無達摩耶、南無僧嘎耶...」念誦諸佛菩薩的偈頌本具無上的加持力，不斷的念誦四皈依偈頌能遠離了兩舌、惡口、綺語、妄語這些口的惡業，能引申無量的功德，即是自利利他了。
現在講意樂的觀修：
觀想自身所坐之地，黃金鋪設，地平如掌，閃閃發光，如同極樂刹土。觀想自身安坐在白蓮花月輪坐墊上，頭頂上空有上師、賢劫千佛、法寶、菩薩、諸大阿羅漢（僧寶）在放光，所放之光如同金鐘罩著你，在佛光的庇佑下，諸魔惡障是沒有辦法進入這樣殊勝的壇城的。
修《三皈依禪觀》，要以上師為一個攝持點（中心點），因為上師是佛、法、僧三寶的總集體。當你念“南無古魯唄”時，觀想上師在頂空（中心點）放光加持；念“南無布達耶”時觀想在上師的前方，有釋迦牟尼佛及賢劫千佛在放光加持；念“南無達摩耶”時觀想法寶，比如《大般若經》、《般若波羅蜜多心經》、《佛子行三十七誦》、《文殊本尊修法》、《上師無上供養觀修法》、《大方廣佛華嚴經》等等顯密法寶在以上師為中心點的後方放光加持；念“南無僧嘎耶”時，觀想以上師為中心點的左、右方向有“文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、地藏王菩薩”等諸大菩薩以及大迦葉尊者、舍利弗尊者、阿難尊者等諸聲聞乘緣覺乘的諸大阿羅漢，以及各個道場中的僧人師父，都在放光加持你。你就這樣把身口意都攝持在「南無古魯唄、南無布達耶、南無達摩耶、南無僧嘎耶」的偈頌裏，專注的安住修，令心定在“四聖境”及皈依偈頌裏，每念一句都有上師三寶在放光加持你，念著念著就會感覺得自己的心量越來越廣大，念“四皈依”偈頌的聲音也似乎越來越大，念誦的聲音似乎遍佈到三千大千世界，（但你旁邊的人並沒有聽到你的念誦聲），心念已經融歸到整個法界，身、口、意三業都歸一處，就會越修越專注在這個定境上，安住在這種定境上，一分鐘、五分鐘、十分鐘、三十分鐘、或許更長乃至七天乃至半個月、一個月...。如果中間妄想出現時，心就會不安或浮躁了，那時就要提起正念觀照“四皈依”偈頌，重新把身口意三業都安住在「南無古魯唄、南無布達耶、南無達摩耶、南無僧嘎耶...」的“四皈依”偈頌裏，保持心一境性安詳寧靜的心態。如此反復的修持，引申出禪定智慧，逐漸逐漸，你的思想就不會那麼雜亂、執著、妄想紛飛了。“定”即是離開昏沉和散亂，安住於「心一境性」之祥和之境，離開昏沉和散亂之束縛即是解脫。
２、禮拜禪觀
當禪坐觀修半小時或一小時後，或許感覺腿會痛了，麻木了，就要進行輪番修，改變靜坐的姿勢為禮拜姿勢，念「四皈依」偈頌進行小禮拜或大禮拜。禮拜時，身體端直站立，雙手合十結印，觀想上師三寶“四聖境”
在前方虛空中，念“南無古魯唄”時，雙手合十結印至頭頂，觀想上師就好像在前方虛空中放光加持；念“南無布達耶”時，雙手合十結印至眉際輪，觀想以釋迦牟尼佛為主尊的賢劫千佛在放光加持；念“南無達摩耶”時，雙手合十結印至喉輪，觀想顯密的一切殊勝法寶在前方虛空放光加持；念“南無僧嘎耶”時，雙手合十結印在心輪，觀想諸大菩薩，諸大阿羅漢以及各道場的僧寶師父們在放光加持。拜下時想到上師、三寶同時放光加持自己。大禮拜拜下去時，想到上師、三寶所放出的吉祥光如甘露般從頭頂沿著身體軀幹往下直至腳底湧泉穴清洗一遍，把你的業氣、病氣、黑氣都從湧泉穴清洗出去了，所以當你全身自然放鬆拜下去的時候就會感覺身體特別空明、舒服，身口意都攝持在“四聖境”上，沒有妄念、散亂、昏沉等等煩惱，就叫做真修行了。就這樣反復的觀想上師三寶“四聖境”放光加持，口念皈依偈頌，手結印，身禮拜的方式來調柔氣脈。
３、行動禪觀
在靜坐禪觀、禮拜禪觀之後，我們身口意三業中的昏沉、散亂、分別、妄念都會得到有效的對治，這就叫做真修行。
為使觀修《三皈依禪觀》的心相續不斷，使暇滿人身寶不虛度、不浪費，我們就要在行動中繼續觀修《三皈依禪觀》，把《三皈依禪觀》應用到日常生活、工作中，把普通的生活工作行動改變成為修行的功用。
已皈依的三寶弟子大部分都知曉到寺廟時會經常去繞佛，但為什麼要去繞佛？繞佛有什麼功德？恐怕明白此理的人甚少，更多者是帶著妄想、分別、散亂心在繞佛，或許繞久一點，心裏還會想“什麼時候才停下來啊！”這都是因為不明白繞佛的真實涵義，雖繞佛卻沒能生起繞佛的功德。首先我們要知道，宇宙中並非只有單獨的人類，而是有十種類別的眾生，分別上有四聖界：佛、菩薩、聲聞乘、緣覺乘的阿羅漢；下有六凡法界：天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道。其中人道即為被或多或少煩惱、痛苦所束縛的凡夫眾生。瞭解這個宇宙人生的組成，你才會用非常廣大的宇宙人生觀去思維:「我們為什麼要去繞上師、諸佛菩薩的四聖境呢？」是因為上師、諸佛菩薩以及聲聞乘、緣覺乘眾具有無上的慈悲和智慧的能量，是殊勝的功德體，是宇宙中最殊勝的聖境，上師三寶具有無上的加持力，當我們以內心的虔誠和外在的加持力因緣合和生法時，就可以淨除我們從無始至今生，因貪瞋癡由身口意所造作的十種惡業：身造作殺、盜、淫；口造作兩舌、惡口、妄語、綺語；意造作貪、瞋、癡。當我們轉繞“四聖境”而獲得淨除十惡業的功德利益時，同時可以積累我們從今天直到未來成佛的福報和功德資糧。但是，在家居士並不能每天都到寺廟裏去繞佛呀！那該怎樣在日常生活行動中運用觀修《三皈依禪觀》來淨障積資呢？
首先我們要觀想上師、佛法僧三寶“四聖境”在自己的右肩上方虛空中放光加持行者，帶著這樣一個意念，無論你在上班、工作、開車、坐車、走路、做飯、炒菜、做家務等等行動中，你的心始終緣著“四聖境”，上師、諸佛菩薩、諸大阿羅漢都在你的右肩上方虛空中放光加持你，你的一切行動都在右繞“四聖境”，如此你就把普通的“行動”轉化成身口意三業如理如法的“修行”了，在上師三寶的加持下，就可以通過如法的修行淨除往世今生的一切業障，進而積累由凡轉聖的福報功德資糧了。這是密法極為殊勝善巧的修持方法。
４、飲食禪觀
我們在日常生活中吃飯、喝水、吃水果、點心等等食物時，怎樣運用《三皈依禪觀》把貪、瞋、癡的飲食行為轉化為覺悟的修行呢？
你們看到每次把飯菜等飲食端送到桌上時，師父都會帶領大眾合掌唱誦《供齋偈》，觀想這些飯菜冒起的熱氣散發到虛空中，每一絲熱氣中又有許多飯菜，這些飯菜越來越多，似乎遍佈虛空，供養至尊上師、釋迦牟尼佛、毗盧遮那佛、阿彌陀佛、文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩等諸尊菩薩摩訶薩（摩訶，大的意思），供養《大般若經》、《心經》、《上師供》等等顯密法寶；供養聲聞乘、緣覺乘的諸大阿羅漢，供養“四聖境”之後，接著又普施法界六道如母有情，這是一心含十法界的供養。供養之後，自己進食時，則觀想“四聖境”化光融入喉輪，你呑食的每一口飯菜、水果、水等食物，都供養了上師三寶，得到上師三寶的加持，食物中一些有毒元素或蠱毒皆可全部淨除，同時又沒有消福，而是在惜福、培福了! 在飲食時如此觀修《三皈依禪觀》，亦可積累廣大的福報功德資糧。
５、睡眠禪觀
凡夫眾生睡眠有三種心態：
一、貪戀舒適的床、臥具，這是“貪”。
二、對硬板床感覺不舒服，起煩惱心，這是“瞋”。
三、睡覺時雖沒有妄念散亂，但一躺在床上就什麼都不知道了，這是“癡”。凡夫眾生睡覺無非就是這三種心態，這三種心態都需要依覺悟心對治，故睡眠時觀修《三皈依禪觀》也十分重要。
首先應觀想自己睡在一朵白蓮花蓮月輪墊上，上師三寶殊勝的“四聖境”
化光融入心輪，閃閃發光，或者你對你的上師具足信心，也可以觀想上師化光融入心輪，如此觀修“四聖境”的睡眠，就可以遠離睡眠時的貪、瞋、癡的執著，以覺悟心去睡覺，可令睡眠安詳、寧靜、無惡夢，短時的睡眠即可令精神充沛，醒來即可繼續修行了。
６、排泄禪觀
《三皈依禪觀》可用於行、住、坐、臥、食，同樣可以運用到排泄的行動。有些人或許會執著的認為排泄時也觀想上師三寶“四聖境”，會不會對上師三寶不恭敬了呢？（上師慈悲的為大眾講了一位小和尚因遵師教誨而觀想諸佛菩薩在頂空放光加持，令這位小和尚開開心心的破除了妄想分別執著心理的小故事）不會的，只要我們以虔誠心運用《三皈依禪觀》觀想上師三寶“四聖境”在我們的頭頂上空放光加持，觀想所有的罪障、業障、病障都隨著大小便排出體外，亦可用修《百字明咒》時的觀想：觀上師三寶在頂空放光加持，自己排出的穢垢物化為蟲蟲、螞蟻、蟑螂、蛇等眾生之食物，流入下水道口子（也可觀為地面裂開的口子）償還畜生道、餓鬼道、地獄道中的冤親債主，這樣以覺悟心排泄也在修行。
以上是觀修《三皈依禪觀》的六種方法。
※ 上師再再慈悲教誨：
觀修《三皈依禪觀》，首先要有廣大的慈悲心，發起自利利他的菩提心，拋棄自我的狹小知見，依照上師傳承的清淨教法去恒持，一定可以改變過去那種散亂、昏沉、妄想、執著的生活，一定可以即身成就的。
佛陀在經中教證：一比丘恒持《三皈依禪觀》往生在普香佛國成就了辟支佛果位。可知《三皈依禪觀》的功德利益極為殊勝，希望你們精勤努力思維恒持，依此殊勝之法而成就佛果位。
生命稍縱即逝，若不精勤修持，則浪費了寶貴的暇滿人身，更於生死不能把握，六道輪回求出無期矣！如能恒常精勤把日常生活行、住、坐、臥都如理觀修《三皈依禪觀》，從而改變過去那種執著、妄想、分別、散亂、昏沉的狀態，令日常生活行、住、坐、臥都在淨障積資，方不辜負這暇滿人身寶！
觀修《三皈依禪觀》之法 －
１、靜坐禪觀：觀上師三寶“四聖境”在頭頂虛空放光加持。
２、禮拜禪觀：觀上師三寶“四聖境”在前方（對面）虛空放光加持。
３、行動禪觀：觀上師三寶“四聖境”在右肩上虛空中放光加持。
４、飲食禪觀：觀上師三寶“四聖境”化光融入喉輪加持。
５、睡眠禪觀：觀上師三寶“四聖境”化光融入心輪加持。
６、排泄禪觀：觀上師三寶“四聖境”在頂空放光加持。
《三皈依禪觀》教授圓滿。
＊結行迴向
以此功德迴向祈願至尊大恩上師上傳下鋒尊者法體安康，長久住世，廣轉法輪，度盡有情！
以此功德迴向祈願 大恩師爺上惟下印活佛慈悲為度六道如母有情，早日乘願再來！
以此功德迴向加持 六道一切如母有情早日脫離貪、瞋、癡三毒苦，離苦得樂！
以此功德迴向祈願 佛教正法興盛，法森寺及眾三寶道場清淨教法普遍弘揚，廣度諸如母有情！
以此功德迴向祈願 國泰民安，世界和平，宇宙和諧！
本文稿根據至尊大恩上師上傳下鋒尊者在中國四川崇福古寺
教授錄音整理
本文稿敬呈至尊上師慈悲審稿
三寶弟子法妙沐手敬錄 2008/07/12