放生大法 (下集)
開示 / 大悲恩師 上傳下鋒法師
弟子問：阿彌陀佛！師父!其實很多學佛的人對放生的態度有點保留，因爲他們覺得有時候的放生放得不對，反而是在放死。有些人很執着的認爲我們一定要把這些旁生道從超級市場買下來，快要被宰殺的這些旁生道拿去放，才叫做放生。而關於放生在當地的合法性及環保，我們應該注意什麼樣的問題，才能讓大家不要認爲説，放生其實就是在放死。就這個疑問，恭請師父慈悲再為我們作一開示，阿彌陀佛！
師 言：這就涉及到我們説「放生是一個不可思議的三藏教典的所有的精要教法，是一個大法。」這是涉及到放生昇華到菩薩道的放生，那就是菩薩道的放生，也就是菩提心全圓的修法，全圓修法它就包括六度四攝之法。六度就是指佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若；四攝就是佈施、愛語、利行、同事。這六度四攝十種法行當中，我們放生就涉及到這十法行當中的一個重點
─ “般若行”，就是「以智慧爲前導，以因果爲原則」。比如説剛才提出放生不要放死，那就要有智慧，比如鹹水的魚，那應該要放到鹹水裏，淡水的魚應該放到淡水裏，這就需要生物學以及地理環境學一些相應的智慧，相應的世俗世間學問。還比如説剛才説的每一個政府，比如在美國而言，加州、華盛頓州、各州的相關規定及説明等，如此這些州政府，就相當於把世俗的這個智慧已經定義好了，哪些地方可以放哪些眾生，所以我們遵照這些政府的規定而行，哪些能放，哪些不能放，依規定去行持，實際上就是一種般若行。因爲我們作爲佛教徒，就要以智慧去圓融世俗法，乃至超世俗法的宇宙人生觀佛法，這二者為世俗諦和真實諦，也就是說真俗二諦要圓融，那我們應該就要遵照政府的規定行放生。第三點的智慧，師父要講的是放生的形式。放生的這形式，不一定説就只去買被捕殺的、或者是圈在籠子裏正在販賣的眾生；根據我們前面講的十七點放生內涵意義，“放生”個人就可以行持起來的呀!比如説自己家裏的、院子裏面的蟲蟲螞蟻，你只要按照前行、正行、結行，前行給牠皈依，正行給牠持咒，講「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，就把佛法的三藏經典四句偈語，都給牠講完了，給牠撒甘露水，唸經過後的這些持咒的水，那接下來迴向牠能夠往生人天善道或極樂剎土。家裏面看到任何一隻螞蟻、蜘蛛，都這樣帶着慈悲心，跟牠皈依、講經、迴向過後把牠放出去，那不就是在放生嗎？實際上這都在幫助自己及六道如母衆生放生啊!所以放生的形式不是在那個外相，而是在於我們那十七點，是在於放生的真實內涵!簡單而言就是以下幾點:就看我們有沒有善心？我們有沒有慈悲心？我們有沒有菩提心？如果我們有這三種心的相應境界，當我們面對任何一個衆生去行持，那就是在真實放生了。阿彌陀佛！
弟子問：師父，我們如何放生才能達到三輪體空的境界呢？
師 言：阿彌陀佛！放生達到三輪體空的境界，實際上這也是所有佛法當中，其他教法也要達到最終的境界。首先，我們要對三輪體空有個正確的認識。三輪體空就是指三者都要瞭解他是緣起性空的。哪三者呢？就是放生者和被放生者，以及放生這過程中的一些方法。所以我們要瞭解到放生的這些所有的衆生，也是緣起性空的；被放生的這些如母衆生，也是緣起性空的；在這過程當中我們所做的一切行爲輪轉，實際上都是緣起性空的；也就是說這三者實際上都是因緣和合而生的，要瞭解到它是當體即空的。如果再說明白一點，就是要瞭解到實際上它們都是無二無別的空性一如。所以三輪體空代表了兩個面向：第一個面向，就是同體大悲，慈悲的面相；第二個面向，就是緣起性空；要瞭解空性是一體的，所以要達到這樣的境界，實際上就是前面我們説了，放生是什麼的內涵，以及爲什麼要放生才能達到圓滿；比如説，吃素過後還是要放生，一體的兩面，那這個怎麼才能達到究竟的圓滿三輪體空呢？實際就是怎麼做?在佛法裏面就有一個次第，簡單而言，就是我們行放生時，要以十善業道這樣的一個觀念，就是不殺生而行放生；第二個境界，就應該是要以出離心來放生，不光是不殺生而放生，要想到我們所放的衆生和我自己，不光是解脫三惡道，還要解脫六道輪迴，所以我們就要以出離心，出離三界六道輪迴的心來放生；第三個境界，就是菩提心，進入菩薩道的放生。所以菩薩道的放生，就能夠達到三輪體空了，因爲菩提心，我們會瞭解所有的衆生是一體的，所以我們就會產生大慈悲的面向
，因爲同體大悲，又瞭解到緣起性空，所以說我們不要去講所有的條件，如這是我的父母我才幫助，又如這是一頭非常好的大牛，我才去放，這是烏龜我才放，蟲蟲螞蟻我就不放，老鼠我就不放，這就叫同體大悲、無緣大慈。當慈悲心生起的時候，就是你的菩提心有基礎，菩提心就緣到這樣一切的衆生都在你的心裏面包容的時候，實際上你的心已經進入了盡虛空遍法界這樣的心境，這就是一個空性的實證境界，而不是偏空的境界。所以通過上士道菩薩乘的菩提心的放生，就能夠圓滿了三輪體空，因爲在這過程當中，我們瞭解一切衆生都是我們過去的父母，我們就會產生同體大悲，無緣大慈的慈悲心，自然這菩提心就有了堅實的基礎。所以有了這個慈悲心的面向，我們就越來越有力量去做；同時我們要瞭解，這些被救了的衆生和我自己，在這過程當中事實上都是緣起性空的，因此我們在這個時候，比如說感覺到很累的時候，通過空性的觀念就不會把我們壓垮，且能持續有力量，又產生慈悲，這樣慈悲和智慧的空性，圓融無礙，定慧等持去做，最後慈悲智慧圓滿，就能離苦得樂，由凡轉聖，乃至成佛，而像佛那樣成就過後，廣大圓滿的度一切衆生。所以說三輪體空的境界，實際上就是一個慈悲與智慧圓滿的境界，如此就能夠成佛而廣度衆生。這就是佛法三個次第，再把它精簡一下，就是先要以十善業道的不殺生而行放生的心，進而要以出離心而行放生，接著要昇華到以菩提心而放生。那這樣的話，就不會落入了一般人瞭解的三輪體空偏空的境界，而達到了圓滿的慈悲與智慧相結合的空性境地。而成佛就是慈悲與智慧圓滿，以三輪體空達到慈悲智慧圓滿的放生，就是最究竟圓滿的三輪體空的境界了。阿彌陀佛！
弟 子：阿彌陀佛！師父，我記得十六年前，當我們開始發心要開始做放生的活動的時候，我們又向師父請放生的儀軌，師父也多次的開示如何把我們的放生做的更如理如法，我們有了儀軌，我們怎麼樣去設立壇城，怎麼樣從前行、正行、到結行迴向，這個弟子心裏非常的感恩師父當初的教導，那今天呢，非常感恩傳鋒法師對放生的殊勝開示，讓我們對放生大法有了更高境界的體悟，希望大家多行放生，阿彌陀佛！感恩師父！
師 言：阿彌陀佛！確實如此，放生本身說了嘛!三藏十二部經都在講放生之法，所以它是無比廣大，功德無比廣大，所以我們今天在這麼短時間要把放生的這些真實內涵、方法、及其智慧的運用，實際上是遠遠不夠的，所以大家就像你所提的，可以聽聽我們所講的放生的儀軌，以及每一次進行放生方面內容的問答，以及各位法師，藏傳、漢傳、南傳佛教的這些法師們的講解都可以廣學博聞，比如說，傳鋒沒有考慮到的，其他法師說不定是考慮到的，那麼這樣是不是讓我們放生就更加圓滿了呢，阿彌陀佛！
弟 子：阿彌陀佛！今天非常感恩師父的開示。
師 言：阿彌陀佛！
美國文宣組 虔敬恭錄於2023年4月