宗喀巴大師顯密修行次第科頌釋
下士道之實修引導_下士修法之二
觀惡趣苦(四)
開示 / 大悲恩師 上傳下鋒法師二○○三年四月二十五日
七、畜生道
現在學習佛陀所講的傍生之苦。《親友書》中云：「傍生生處亦遭殺，毆打捆綁各種苦，棄離趨寂諸善法，相互啖食極難忍。有因珍珠有因毛，血肉骨皮而遭殺，毫無自由受人打，鞭抽鐵勾等役使。」
以下分三類共學：
1.
海居傍生。其生活狀況是在座的居士菩薩和傳鋒師父不了知的，佛陀以他的神通現量方能了知，即使一位精於潛水的潛水專家，也未能瞭解佛陀所講海居傍生的生活狀況。因為佛陀所講海居的傍生，住於四洲之間的大海中，魚螺鯨等如酒糟般密密麻麻遍滿其中，超出鐵圍山範圍如簸箕之外的洲間是黑暗處，因爲這裏無有日月光芒的照射。而不是像我們到海洋中戴上goggle，海水藍藍的，挺幻想的。那兒沒有任何的光線，是非常黑暗的。不光是沒有日月光芒的照射，水生動物都會受到互相啖食、饑渴等無量痛苦。佛陀說“在這兒的海居眾生是大的吃小的”，我記得小時候爸爸媽媽常講“大魚吃小魚，小魚吃蝦米”，這是我們可了知的。但我們並不了知牠們是生活在無日月光，黯淡的鐵圍山之下，饑渴和黑暗，種種壓迫的痛苦是常人難以想像的。但是可作類似對比心境的觀照，比如說慈恩精舍的法威(法緣師姊的寵物狗)，前陣子眼睛瞎了後，師父流淚了，因為那天早上帶牠去散步，把繩子繫上後，牠像原來看得見一樣要在前面帶路，結果不是撞植物，就是跑到草地，不是撞欄杆，就是撞牆壁。瞧！狗雙眼失去光明時，一切外在的美好環境全改變了，暗無天日啊！這還是畜生道的寵物，是靠近我們的傍生，就如此的痛苦，海居傍生之痛苦，便可以此作比量觀照了。
2.
散居傍生。散居傍生是指住於人間的高山、平原、水中、岩洞、虛空等處的昆蟲蜂蠅、飛禽走獸等。這些傍生也各自感受著饑渴寒熱、相互爲食、疾病危害等無量痛苦。尤其遭受獵人、漁夫、捕鳥人的侵害，有些因爲自己的肉、皮、骨（價值昻貴）而遭殘酷捕殺。有些被役使到最後也是被宰，期間屢遭毒打、刺血等，感受無邊痛苦。還有災害、人道去駕馭牠們而受勞役之苦。如西藏的高原之舟
— 犛牛載物；到新疆可看到沙漠之舟 ─ 駱駝載物，確實是非常辛苦的。在我小時候的農村環境，讓我感觸最深的是牛，還記得我們講「盲龜值木枙喻」中的木軛，即四川話講的「家當」，在牛的頸上附上一個「家當」，便可以驅使牠、掌控牠。當犁田時走不動了，農夫就拿個木條子鞭打牠的身體，驅使著牠前進。這就是師父說糧食的來源、一顆米跟每一界的眾生都離不開的原因。你看那隻牛給了我們很大的恩德，穀子收成了，還得造機器，機器還得工人設計，設計後還得工人學習打米，這一切就可把無量的如母有情對我們的恩德數盡。表面上是在觀照眾生恩，實際上是把自己狹小的心量，慢慢地擴展到整個宇宙了，因此遠離了因執著狹小的「我」所產生的煩惱，離苦得樂了。這種觀照非常方便善巧！
3.
天龍八部之龍眾。也許我們會認為佛陀講的前面兩種畜生類確實很苦，但是天龍八部之龍眾雖屬於畜生道，可能牠們應該過得非常好吧！而佛陀講：龍宮內無論是晝夜，還是午前午後，快樂也會成為饑渴寒熱等各種痛苦，受到諸多苦厄的折磨。因為有的地方會降下熱沙雨，沙子都是焦灼極熱的，就以似龍形的魚而言，只要遇到熱沙灘時，幾乎都活不下去了，而龍得受降熱沙雨焦灼的果報。有些龍被同類所拋棄，摒除於群體之外，孤獨無助。龍類共同的痛苦是愚昧無知，還要受大鵬金翅鳥吞食。在顯宗齋飯施食時，要觀想念誦「大鵬金翅鳥，曠野鬼神眾，羅剎鬼子母，甘露悉充滿」。這來源於佛陀的悲心，告之以此偈語來讓龍等遠離痛苦。因為大鵬金翅鳥吃龍，有善根皈依佛陀的龍，就請求佛陀開示。佛陀說你們只要一念都可以得到加持，而且遠離大鵬金翅鳥的吞食。大鵬金翅鳥也抱怨了，自己不能吃龍會餓死啊！怎麼辦呢？於是請問佛陀：「佛陀視六道眾生都是自己的父母，你對我怎麼辦呢？」佛陀就善巧的告訴牠們：「不要緊！我所有的在家弟子、出家弟子吃飯施食時，就會觀誦此偈語，加持後你們吃一粒米也會足飽的。」因此，大鵬金翅鳥就不再吞食龍族了。龍族還有一個共同的業力就是受密咒師的威脅，很多密咒師及印度的其他外道
— 九十六種外道、西藏的本笨教(又叫黑教)，都有很多的咒語來驅使龍族，所以龍族也包括在傍生苦之列。
佛陀最後作總結 : 旁生的壽量不定，有些壽命僅僅一瞬間或一天，也有安止龍王（八大龍王之一，梵名德巴迦）等壽量達一中劫的。《俱舍論》中云：「安止龍住劫。」《龍王請問經》中云：「我於此海中已住一中劫矣。」
八、結語
我們通過今天學習地獄道、餓鬼道、傍生道之生活狀況後，瞭解彼等眾生確實是處境異常險惡，生活非常痛苦不堪，所以稱三惡趣、三塗苦。現以前面佛陀所言，傳鋒師父的心得體會與大家分享 : 佛陀在二千五百年前講三藏十二部經時，依據他的神通境界所觀待宇宙中不同生命的狀況，地獄眾生有的被三尖矛刺殺，或鐵鎚捶打等；千萬別小看這般痛苦，依據佛陀的因緣生法，因時代因緣之不同，眾生之痛苦一定會延伸增長的。我們現在身處核武器時代，那時候是三尖矛，現在則可能變成核武器、生化武器，而鐵鎚可能變成炮彈了。傳鋒師父這樣講是否違背佛教教義呢？根據因緣生法來講，絕對不違背教義。試想你們和父母所處的時代相較，當一個人壞事做盡而被處罰時，父母們會說“這個人應遭千刀萬剮”，現在我們則會講“吃槍子兒”，如此因時代因緣差異，故所感遭業力的心境也不盡相同。所以地獄、餓鬼、畜生的痛苦會根據時代業力的增加，而感受的痛苦也會增加。我們應提升至此高度，這是第一個心得體會。
第二，應昇華至每一道眾生當中都具三惡道特性。伊拉克戰爭時，烽火綿延境地下的如母有情，當下都處在焦灼的八熱地獄當中感受痛苦；而我們前面提到之冰川中眾生，則正受著寒冰地獄的痛苦，應如此去觀待。餓鬼道之觀待，譬如前一陣子，報紙上經常登載減肥的消息，四川成都有一小姐以減少食物來達到減瘦(而非減肥)。當她見別人吃時，心裡卻如火般焦灼不能吃，像不像餓鬼？結果想再瘦一點，而把肋骨拿掉兩條，腰變細了，肝臟卻一受到外面微風吹動，便感受無量痛苦。無論是以抽菸的方式減肥、吸毒的方式減肥、或其他非常痛苦的方式減肥，未能讓他們達到健康，卻讓他們身心焦灼，這些人實際上都生活在餓鬼道。我們是否看不起這些人呢？不是!傳鋒不是以批評的心理、鄙視的心理，而是懷抱佛陀教證“他們曾經做過自己父母”的慈悲心理；雖然尚未生起如實的慈悲證量，卻願遵照佛陀所教導之慈悲觀念去觀待這一切。「減肥」不應成為另一個名詞「減瘦」，既然尚未達到超重超肥的標準，又何需減瘦？所以減肥不等於減瘦。減瘦可讓我們感受無量的痛苦，減肥卻應會讓我們感覺更舒適、更輕快，瞭解如此則觀念糾正了。所以說，在人道中三惡趣的眾生也存在的；若要從理論上得到證明，我們前面已提過，小時候爺爺、奶奶、父母告訴我們“你看某某某的孩子真是活得行屍走肉。”這是畜生道的境界；“某某人是喪盡天良，比惡鬼諸魔還不如。”這是地獄道、鬼道的境界。
若以心境與外在的環境之相互關係而言，當我們內心執著於一隅時，就會產生貪著與瞋恨，貪瞋之心產生後，煩惱就產生了，負面的情緒
─ 喜、怒、哀、樂、憂、悲、恐便不斷的輪迴波動，形成了與六道相同的內在心境；有了此六道之心境，看外在環境就形成相應之六道外境了。就如我們下班後回家，原本可稍作休憩的溫暖家庭，在我們發怒時，家也變成餓鬼所處之暗處般，便自然覺得那地方實在不能待。這就說明我們所居住的外在生存環境，是隨著身心的正報世界而改變的。因此可從一個家庭擴展到一個社區，當一個社區的人都有公德心，都有愛心，都有慈悲心，都有雅量，這社區一定會變成非常好的社區；當一個社區大家都自私自利的，都互相打罵，勾心鬥角，則進入那地區簡直就像進入餓鬼道一般，絕不願意去。依此類推，一個公司、一個國家、一個世界，世界組成宇宙，一人改變，人人改變，人組成團體，團體得到改變，團體組成國家，國家變好了，每一個國家改變了，世界變好了，每一個世界變好了，宇宙和諧了，所以學習宇宙人生真諦，才能真正達到國家安寧、世界和平、宇宙和諧。若未具此宇宙人生觀，能達到宇宙和諧嗎？沒有小學的知識，能念ㄅㄆㄇㄈ、寫出文章嗎？沒有初中的知識，能把加減號變成正負號的真實含義去運作代數嗎？不能!同理，沒有宇宙人生真諦的觀念指導我們，則不能真正導致國家的安寧，世界的和平，宇宙的和諧。在此共業中，我們是這共業當中的一個個體，因此我們別業被共業所牽，我們也煩惱了；但是當我們內心生起善境界遠離煩惱時，發出的是愛心的磁埸波、善心的能量，因地球跟我們是一體的，所以能改變些許地球的氣候狀況。以此類推，若在座的居士菩薩們每人都發出善念的磁場、慈悲的磁場、智慧的磁場，地球則會變得相對比較完滿。
自己若有上述善念心境，則時時都在極樂剎土中。如果用佛教名詞表述，就是指身心的正報完滿，而導致外在環境轉為極樂剎土；反之，當自心有貪瞋痴慢疑五毒煩惱時，也就把這個世界變成五濁惡世了。若仍不能瞭解，師父以文學語言表達，就是指 :“ 外在世界的完美，是因自己內心世界的完美而完美的!”如此就容易明白了。因此，我們若要完美人天乘的心，得到人天乘之果，就應如理的觀待三惡趣苦，如量生起欲遠離三惡趣，皈信三寶及明信業果之心。了知我們今生得到人身確實不易，故當倍加珍惜之。而人身是由五戒十善所感得之果報，因此要精勤學習佛法宇宙人生真理中的五戒十善，達到意樂和加行圓滿，如此對治病根，下世絕對不會墮入三惡趣，而變成來生圓滿人身或天人之果。
我們今生能得到人身，且在此聽聞佛法，都具八有暇、十圓滿，是積累了無量劫五戒十善的果，如此之因果循環要遵循住、掌握住、把握住。我們也可把因果提到此一高度，即因果是宇宙生態良性循環的定律。除此之外，其他如國家的法律，只能維持本國的良好運作狀態。美國法律不一定適合於中國大陸，中國的法律不一定適合於臺灣，臺灣的法律不一定適合於非洲諸國，而因果之宇宙良性循環定律，則可適合於這地球之全部國家，乃至於宇宙當中層層無盡的世界，它能帶來國家的安寧，世界的和平，宇宙的和諧。如此，由三惡趣的觀照又回歸到整個法界和諧的觀照了，升到了這一高度。我們時時刻刻以佛法的任一觀念都可回歸本性，所以說佛法本無高下，圓融無礙。為何有些人會互相毀謗呢？是因自心有貪執，夜郎自大，坐井觀天，以管窺天，怎能看到宇宙浩瀚的全貌呢？當放下分別心時，即是虛心，因心如虛空般廣大，則自可容納萬物。如此，則由原來的狹小執著心態，回歸到了原本廣大清淨包容一切的自性本來面目上，這才是真實皈依處。佛法確實是真實皈依處，依法而行則成大覺者，現在依法而行之專業人才是僧寶師父，「依法」含攝一切三寶，因此三寶是究竟的皈依處，在下一次的《皈信三寶》會詳講，今天《觀三惡趣苦》就作此淺解。選擇其中講得有理部份做如實觀照，則日常生活之心意識狀態一定會得到改善。
現在我們作迴向，大家把共學中所生起的，即使是剎那喜悅之法喜心，用善心、愛心的力量散發出去，傳播出去，回向給法界六道如母有情，如此才不違背觀三惡趣苦，我們願讓他們得到片刻的清涼心境！