宗喀巴大師顯密修行次第科頌釋 下士道之實修引導_下士修法之二
觀惡趣苦(三)
開示 / 大悲恩師 上傳下鋒法師二○○三年四月二十五日
五─B 八寒地獄與孤獨地獄
◎八寒地獄
我們根據佛陀所講經典來瞭解八寒地獄的狀況，八寒地獄分為皰生地獄、皰裂地獄、緊牙地獄、阿秋秋(虎婆婆)地獄、矐矐婆地獄、裂如青蓮花地獄、裂如蓮花狀地獄、裂如大蓮花地獄，這八種分別是佛陀看到八寒地獄之境界而定名的。
首先佛陀對整個八寒地獄作了如下描述，八寒地獄總的生活環境為：八寒地獄的衆生受到冰冷的大雪以及黑暗中刺骨寒風同時侵襲，周身起滿水皰，水皰破裂後形成傷口，口中不停地喊著“阿秋秋”，又喊“矐矐”，後牙關緊咬說不出話來，傷口逐漸裂成如青蓮花般，有細小脈瓣，內向外翻，又裂成如四瓣蓮花形，裂成如八瓣大蓮花形，許多含生爬入僅由細筋連結的傷口內，啄食著，從而感受無量寒冷之苦。《致弟子書》中云：「無可比喻寒風刺入骨，身體瑟瑟發抖縮成團，長出百皰破裂生含生，劍唇嘶扯流髓黃水液，苦痛咬牙毛髮皆雜亂，傷害眼耳喉結損全身，身體疲乏神志不清醒，住於寒地獄中大哭嚎。」
1.皰生地獄。此獄中眾生感受寒風凌烈如刀尖般刺入，不像我們去北極所見水晶宮般神秘之冰山，而是真實刀尖般的冰塊刺入其身，身體被刺爛後就裂開，大家都知道在冬天，皮膚裂開的時候就非常的痛苦，生長出很多的水皰，痛苦不堪言語。
2.皰裂地獄。佛陀說此獄眾生更進一步受苦了，不只是皰生，生起過後，其水皰破裂成傷口，越裂越開，傷口更大了，感受寒冷侵入之苦更苦不堪言了。
3.緊牙地獄。此獄眾生比皰裂地獄更受苦了，他們都痛苦得咬牙切齒，難以忍受。就像我們痛苦的沒辦法時只有咬緊牙關，所以叫緊牙地獄，實在是非常難受其苦。
4.阿秋秋地獄。這裡的眾生比緊牙地獄眾生更痛苦，實在咬不住牙了，就開始“阿秋秋！”“阿秋秋！”的叫出來了。當觀想此獄情狀時，就想到法緣居士經常開玩笑“阿秋秋！”“阿秋秋！”今後叫她要改變“阿秋！阿秋！”而成“嗡嘛呢叭咪吽”、“嗡嘛呢叭咪吽”，心生萬法嘛！所以佛陀善巧的稱此為阿秋秋地獄。
5.矐矐婆地獄。佛陀繼續往下旅遊，就看到比上層地獄眾生受苦更嚴厲的眾生，不光是發出“阿秋秋”之聲，聲音越來越大，是“矐矐矐！”的痛苦呼聲，所以佛陀稱為矐矐婆地獄。
6.裂如青蓮花地獄。再往後旅遊，佛陀看到此獄眾生的傷口越來越延長其皰的寬大度，裡面的肌肉越裂越延長了，慢慢地凍裂成四瓣的青蓮花形，非常的痛苦，所以佛陀稱為裂如青蓮花地獄。
7.裂如蓮花狀地獄。再往後遊看，是痛苦更嚴重的眾生，不僅傷口裂成青蓮花，且四瓣裂成八瓣，成八瓣蓮花狀，所以稱為裂如蓮花狀地獄。
8.裂如大蓮花地獄。再往後旅遊，佛陀所看到此獄眾生之傷口不只是裂成八瓣，而是裂成十六瓣或三十二瓣蓮花狀，最極苦難忍，稱之為裂如大蓮花地獄。
在八寒地獄中眾生之傷口不是裂開就了事，而是許多含生沿著裂開、爛的地方，爬入僅由細筋連結的傷口內，啄食著，從而感受無量寒冷痛苦。當觀想到這段情狀時，師父想到坐公主號去Alaska，旅遊到Glacier冰川時，聽導遊講冰川裡有一種動物叫冰蟲，在裡面能吃的食物是非常少的。那時候師父就想到寒冰地獄的眾生就是如此的，我們可以從很多現在科學的領域，以放大鏡或天文望遠鏡等越來越微細的觀照，都可證明佛陀絕不虛言妄言的。
八寒地獄中眾生之壽量究竟多長呢？《念住經》中云：「此革薩拉城中稱芝麻之鬥二百倍量之容器盛滿芝麻，每百年從中取出一粒，取盡之時，起皰地獄(皰生地獄)之衆生于此獄壽盡也，余地獄壽量漸次增二十倍，以此類推，需受劇苦也。」與之相同，《俱舍論》中亦云：「芝麻器百年，取一粒至盡，起皰地獄壽，餘增二十倍。」
◎孤獨地獄
我們現在學習八寒地獄附加的孤獨地獄。在西藏的大德中，在大圓滿傳承的諸師當中，首先提出了兩個錯誤的知見：一是，我們一般提到孤獨地獄就想到一個眾生獨一無伴，孤苦伶仃故稱爲孤獨地獄。二是，有些人認爲孤獨地獄衆生壽量僅有一日故稱爲孤獨地獄。這是不合理的，如《鐵室傳》中云：「又經數多年，仍住此獄中。」此經中已戳破了其謬論。
如果是上述兩種狀況屬孤獨地獄的話，我們以人道為例從比量去了知時，便知此二種思想境界太狹小了。因為在不同時代、不同國土的人們，只要內在缺乏精神食糧時，即使群體生活，但每人心裡仍會覺得寂寞、無聊、鬱悶。從世間的比量可了知，所謂孤獨地獄並非指一個人獨一無伴，孤苦伶仃。另一例譬如西方的小孩子們，坐在電動玩具室裡每人各玩一部電腦，假設電腦當機時，雖然那麼多朋友聚在一起，我們卻會發覺他們簡直是寂寞的要命，離開了現在電器化的一切，他們孤獨寂寞無聊得不如去死，所以上面兩種錯誤知見應糾正之。
佛陀講孤獨地獄是指某些眾生因深重業力感得處所不定，可以在虛空中，可以在山林間，可以在冰塊裡，也可以在沸水中，也可以依附在樹上，不管他在那一個地方，他都會感受到前述所有地獄的寒熱焦灼、剁殺的痛苦，並且感受支離破碎的痛苦時，慢慢轉為依附於無情的東西，比如說轉變成陶器、古董、或古門、籬笆、柱子、爐灶、繩子等現像。彼等從未感覺有依靠，感覺異常孤獨寂寞，結果卻比一個人還更孤獨，因為它們依附於無情的東西上，沒有一點新鮮的活力，思想意識境界已經越來越偏狹了，這才是真實的孤獨。其心意識在哪一個地方沒有剎那安詳寧靜快樂之因，時時刻刻都覺受寒熱之苦、饑渴之苦、剁殺之苦等等。
經中說：「珠辛吉尊者去往一處時，在一經堂內擊犍槌後，見五百聲聞相衆生集中便互相諍吵、以兵器殘殺，死盡無餘。午齋時過又恢復如初。」這是因為他們心意識境界的把持並不能恆持，某一段時間的心意識符合於地獄的這種狀況，所以感受這樣的果，而某一段時間是聲聞緣覺乘安詳極樂的出世之果的境界，所以在不同的時段顯現不同的相，此乃大成就者的現量直觀。
佛陀以無上智慧所觀照的的境界是聖言量。首先我們抉擇兩種不正確的孤獨地獄概念，然後將根據佛陀所講的孤獨地獄，作了一個正確的瞭解。凡是生在高山、海岸、冰雪、虛空中的孤獨地獄眾生，都會感受到所有地獄眾生的諸多痛苦，他們幾乎沒有一時的依靠，時刻都覺受孤獨等苦，即使很多眾生在一起，也都感覺孤獨；隨時、隨地、隨處都可能有孤獨地獄的眾生，譬如剛才講的Glacier裡的冰蟲，也可說是這樣的境界；西藏的大德中有一位尊者，把一塊石頭剖開，就是一隻蟲子在裡面，即告知弟子:「這是某某廟裡的一個僧人師父不守戒律，而感得孤獨地獄的果報，被包在石頭裡。」 形如杵、繩、笤帚、薪燼、樹幹及不同有情相的孤獨地獄衆生，住於山岩、水火、虛空等不定之處，它們無論是群居還是獨存，都受到寒熱、饑渴、剖剁、燉煮等不同痛苦的逼迫，無有堪忍之時機。因爲半日或瞬間或恆常被各不相同的業力所折磨，故稱爲孤獨地獄。《毗奈耶經》中云：「目犍連尊者到海邊時，見如杵、笤帚、樹木之孤獨地獄衆生爲諸多痛苦所迫而言：“三有無安樂，如孤獨獄衆，分別爲苦迫，如住熾火中。”」
今天我們是要瞭解三惡趣的苦狀，今後在中士道教授時，包括皈依三寶，講因果時，講六道輪迴皆苦時，就會從因果上不斷的抉擇，層層的深入，現在就不去探討為什麼形成的因果諦理。
六、餓鬼道
餓鬼道眾生，我們普通的瞭解是來源於顯宗的瑜伽焰口。《放焰口》開章明義講阿難尊者請教因緣，來源於阿難尊者在禪坐時，無常小鬼現前說“你的壽命將盡了！”他就慌了，於是請教佛陀該怎麼辦？佛陀告知放燄口的方式可遠離三惡趣，所以就講了一本《金剛師子瑜伽焰口》，所以說真正放焰口須精通密法，因為那裡面太多的真言、太多的手印須經由傳承，這裡就不詳講了。觀想餓鬼的痛苦分成兩類瞭解，一類是住界的餓鬼，住在餓鬼道所受痛苦的眾生；另一類是空行的餓鬼，如魍魎孤魂野鬼，到處遊離無依而感受無量諸苦。
— 住界的餓鬼
在住界的餓鬼中，佛陀又把它分成外障的餓鬼、內障的餓鬼和共障的餓鬼。
1.外障餓鬼。外障餓鬼的受苦境界，多半來源於自身心以外的環境障礙，因外境不悅意而得不到滿足，身體惡劣，食用嘔吐物，即使見到食物也是被守護著的，或者到了近前便乾涸無餘……，真是痛苦不堪。所以我們在施食時，要念《開咽喉真言》、《變食真言》及《甘露真言》，念後過，得到開許，他們才能吃到，非常的不易，這就是顯宗的晚課蒙山施食之實際意義，應了知！不應只當成梵唄唱，《戒定真香》唱完就完事了，並不是唱誦不好，而是那只在「背誦」的階段，「讀、誦、解、證」，進而要「解」、要「證」，才是完整的早晚課誦儀軌。
2.內障餓鬼。不僅外在的景像會障礙他，並且自已身心臟腑也會障礙自己。內障餓鬼就像《瑜伽焰口》書上所畫餓鬼般，其形象是從喉嚨、嘴巴裡吐出火，因為吃進食物時卻不能充饑或解渴，而是從腹中燃起火、冒出煙，無論吃進去的水或食物都變成火上加油似的，燒得越來越厲害，身心五臟六腑被焦灼，火沿著如針鋒之細的喉冒出來。你們或許在《瑜伽燄口》書上看到他腹如大鼓、咽喉似針鋒之細，像針尖一樣的細，經常都吃不飽，且受烈火之焦灼，難受無比。
3.共障餓鬼。普遍具有以上兩種眾生之痛苦，諸如貧窮饑渴，醜陋根殘，還記得《四如意寶》裡師父和你們共學：依止於佛陀二十多年的善星比丘，因誹謗佛陀墮入花園中，變成具有九種醜相的餓鬼，此即是真實不虛之教證。共障餓鬼無依無怙，因恆受他衆損害而惶恐不安。《致弟子書》中云：「難忍乾渴遠見淨河流，欲想飲用而前往彼處，然成遍滿毛髮水棉物，膿血淤泥大便之濁水。狂風習卷巨浪至山巔，且見青翠檀香林前往，熊熊大火焚燒彼森林，樹成柴燼多倒變坑窪。複見恐怖翻滾之大海，熾燃浪花高濺即前去，彼亦變成熱沙與狂風，洶湧鐵水滾滾悲慘境。雖欲此地雲集降下雨，然雲中降夾煙鐵箭雨，燃燒金剛磐石火紅雹，伴隨金光閃電雨燒身。」
—空行的餓鬼
空行餓鬼就是分散飄至各處，遊離魍魎的餓鬼，同樣感受住界餓鬼的無量痛苦，譬如諸不悅意外境，受害憂苦，饑渴所迫，大家知道師父在《四如意寶》裡講 : 小鬼具五通，穿牆過壁，高空飛行，去親友面前也是將自己臨終氣息分解的痛苦傳染給他們，使彼等生病，且本身內心焦灼、非常的不舒適，產生瞋恨心，因而將同樣的痛苦自然而然的染壞他們原來的家屬之環境，所以家屬也會感染到病態，或者心不安樂等等事情。自己也是長久爲此病苦所惱，並且奪取親友的壽命、色澤，唯行種種損害他衆之事，心不安樂。即使能以神變而行，可是在這些地方他們幾乎未能造上一件好事；即使以神變而行至險隘之處，有時遇到護法善神守護著，神通就無法變現，未能如願找個安詳寂靜之境以得片刻清涼、休息，無論如何都無法找到一個可依可靠之地，就如此反來覆去的遊蕩受苦。
也有自身如門、如鋸、如柴燼以及犬鳥等種種形相者，有些餓鬼雖以往昔的微小善根而擁有資財，卻爲其他諸多痛苦所折磨，並且大部分時節顛倒，對他衆來說是安樂之事，而在餓鬼身上卻成了痛苦，諸如此類，數之不盡。《致弟子書》中云：「酷熱所迫冰雪亦熾熱，嚴寒所逼火亦成冷觸，極其難忍異熟所蒙蔽，餓鬼顯現種種顛倒相。口如針眼大腹數由旬，悲慘恐怖雖飲大海水，喉細無法進入寬闊腹，口中毒氣亦令水滴幹。」
餓鬼道眾生壽量又如何呢？《親友書》中云：「餓鬼所欲不遂意，屢生痛苦不堪忍，饑渴寒熱疲畏懼，所生極其難忍苦。有者口小如針眼，腹如山丘饑所纏，雖得少許不淨糞，然無享用之能力。有些裸體皮包骨，瘦骨嶙峋如乾薪，有者夜晚口燃火，投火飛蛾吞入口。有者劣種排膿血，糞等髒物亦不得，相互毆打從喉中，生出腫瘤化爲膿。諸餓鬼界春季時，月亮亦熾冬日寒，樹木不生諸果實，僅望一眼河亦幹。連續不斷受痛苦，有爲所造罪業索，緊緊束縛之衆生，壽量一萬五千年。」也就是說，人間的一個月相當於餓鬼界的一日，餓鬼自壽五百年，即是人間一萬五千年。受害的憂苦，饑渴所迫等，且到處遊蕩無依。有些餓鬼雖因往昔的微小善根而擁有資財，但被其他的諸多痛苦所折磨，且大部分時間都顛倒，而不能享用；對他眾來說安樂之至，在餓鬼身上反而成了痛苦。類似的狀況，譬如當偷盜別人的東西時，當要去用的時候，卻用得偷偷摸摸的，又如偷一輛小轎車，不偷的時候走得心安理得，偷後開得戰戰兢兢的，大家就可理解了，諸如此類痛苦數之不盡。~ 待續 ~……