宗喀巴大師顯密修行次第科頌釋
下士道之實修引導_下士修法之三
皈依三寶(二)
開示 / 大悲恩師 上傳下鋒法師二○○四年五月二日講述於法森寺
◎佛、法、僧之意義
「佛」者，覺也，自覺、覺他、覺行圓滿，成就無上正等正覺，故稱為佛。佛即是已徹底覺悟宇宙人生真諦和宇宙萬物實相的人。
正因為佛陀已觀待清楚宇宙人生真諦和宇宙萬物實相，所以能將宇宙人生觀詮釋得圓滿透徹；我們至誠皈依佛陀時，在佛陀潛移默化的加持下，也就逐漸將心量擴展到宇宙人生觀的心境了。原來因偏狹思想境界產生的諸多迷惑也自然得以開解，煩惱痛苦亦如冰般漸漸消融，安詳、平靜與快樂便如上弦月般冉冉昇起增長。
若欲廣學佛寶，則如《大乘理趣六波羅蜜多經》之『皈依三寶品』中所宣：佛寶者則有二種，一者佛身；二者佛德。
言佛身者，所謂“如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊”，已於過去無量無邊阿僧祗劫，不惜身與命勤修六度，萬行圓滿，菩提樹下坐金剛座，降伏魔軍斷諸結賊，獲一切智成等正覺，具足如是諸妙功德，號之為佛。
言佛德者，即佛身中，具足十力四無所畏十八不共法，大慈大悲大喜大舍、三解脫門、三示導、六神通、隨心三摩地、四智二智、離於知境，斷煩惱障及所知障，離諸習氣，無功用道起如如化，若遠若近游止自在無有障礙，於一芥子能納無量諸妙高山，如是功德無量無邊，諸佛如來悉皆具足；又從一劫至無量劫，壽命自在無能損減，於神境通往來變現，無有障礙隨意自在。諸佛世尊之所經行城邑聚落，先放微妙金色光明照曜其處，其中眾生遇斯光者，身病心病皆得除愈，心火滅已身得清涼，僂者能申，跛者能行，盲者得視，聾者能聽，啞者能言。其心亂者便複本心，鬼魅癲狂魍魎所持悉皆除愈，裸者得衣，憍慢心者而得謙下，憂惱者心安隱，失道者得正路，饑渴者得飲食，囚系者得解脫，恐怖者得無畏，丘陵坑坎、山澗堆阜，皆悉平正猶如指掌。門第卑小自然高大，衢路隘狹並皆寬廣，市肆廛裏自然開豁，穢惡不淨應時香潔，荊棘毒刺瓦礫沙石悉皆不現，日光晃曜而無炎毒，香風和暢無諸塵坌，白鶴孔雀、鸚鵡舍利、迦陵頻伽、拘枳羅、拘那羅、命命等鳥，其聲美妙出和雅音。象馬牛羊，水牛、犛牛、犎牛、竹牛，各出本音其音微妙。箜篌蕭笛琴瑟鼓吹，如是樂器不鼓自鳴，及余種種巧妙希奇，諸神通事，悉皆變現。如是種種諸稀有事，日日各異轉加殊勝，皆是如來威神之力。
若有眾生疑佛世尊及佛功德有一異者，當作是說，佛與功德不一不異。譬如燃燈膏炷與明不一不異，離於膏炷無別燈明，若言燈明離膏炷者，明所及處悉應焚爇。佛身功德亦複如是。此微妙身是佛功德無漏法身，自他受用平等所依。然此佛身亦非是體，離是體外無別法身。若是體者同於外物有四大相，故知非相亦非無相。若非相者同太虛空，同太虛者性即是常，無方便過，自性清淨無染無著，甚深無量，無有變易。難解難知微妙寂靜，具無邊際真常功德，絕諸戲論，唯佛證知非餘所及，亦非譬喻之所校量。慈氏當知，如此身者，即是過去未來現在殑伽沙等諸佛世尊法身之相。
佛報身者，謂諸如來三無數劫，修集無量福慧資糧，所起無邊真實功德。常住不變諸根相好，智慧光明周遍法界，皆從出世無漏善根之所生故。不可思議超過世智，純熟有情為現茲相，演無盡法廣利無邊，慈氏當知，此即如來報身圓滿。
言化身者，為彼有情隨所應化，故現無量阿僧企耶諸化佛身。其所化身或於地獄以現其身，度彼有情令離眾苦，導以正法令發勝心，便生人天受勝快樂，於佛法中深生信樂，得佛法分獲聖道果；或生鬼趣化彼有情，令離饑渴種種逼迫，化以正法使發勝心，便生人天受諸快樂，深入佛法得聖道果；或化傍生在於彼趣，或作迦嚕囉身或作龍身，或作獅子象馬熊羆、虎豹豺狼野犴狐兔；螈蛇蝮蠍、魚鱉黿鼉、白鶴孔雀鳳凰鴛鴦鸚鵡舍利種種之身，令諸有情離相殘害，慈心相向，能離種種諸怖畏事，示以正法令深信樂，歸佛法僧，得生人天獲諸快樂，得佛法分證聖道果。
或化有情于餘國土，或日月光所不能照，如是種種無佛法處建立正法，令諸有情歸佛法僧。剃除鬚髮受佛禁戒，而作苾芻及苾芻尼，或作鄔波索迦鄔波斯迦，建立僧坊護持正法。安立無量無數有情，置於人天涅槃彼岸而得果證。或生天趣化彼有情，令離五欲心無染著，導以正法發菩提心，歸佛法僧深入正法，置於涅槃解脫果證。
或生人趣現處王宮生釋種家，以巧方便化諸有情，斷除三界煩惱憂患生老病死，故現受生逾城出家，菩提樹下取吉祥草，坐于道場處金剛座，降伏魔軍成等正覺，為化有情轉正法輪，放大光明周遍一切照曜世間，自利利他悉皆圓滿，或現寂靜入大涅槃，是即名為佛化身也。如是種種善巧方便無量無邊，皆是如來自在神力，此即三身體無異相。
「法」者，佛所講解如何離苦得樂的宇宙人生觀即為法，故佛從自心智慧湧海中講解出來的三藏教義，徹底闡明了宇宙人生真諦和宇宙萬物實相都稱為法。因為眾生有不同的思想境界，佛便善巧從不同角度詮釋宇宙人生真諦，所以有八萬四千法門及無量諸法之說。總結之，法就是宇宙人生的道路、指標、準則、規律。因此我們至誠信賴依靠法，則自然由偏狭迷惑之人道人生觀心境回歸至深廣圓滿覺悟之宇宙人生觀心境，如此由迷轉悟而離苦得樂，乃至究竟成就無上正等正覺。
若欲廣學法寶，則如《大乘理趣六波羅蜜多經》之『皈依三寶品』中所宣：
言法寶者亦有三種。云何為三？第一法寶，所謂涅槃甘露解脫，常樂我淨而為體性，能盡一切生老病死憂悲苦惱……當知第一法寶，即是摩訶般若解脫法身。
復次慈氏，應知第二法寶者，謂即戒定智慧諸妙功德，所謂三十七菩提分法，謂四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七覺分、八聖道，此三十七法與前清淨法寶而為方便。云何方便？以修此法而能證彼清淨法身，當知此即第二法寶。
復次慈氏，云何名為第三法寶？所謂過去無量殑伽沙諸佛世尊所說正法，我今亦當作如是說，所謂八萬四千諸妙法蘊，調伏純熟有緣眾生，而令阿難陀等諸大弟子，一聞於耳皆悉憶持，攝為五分：一素呾纜，二毗奈耶，三阿毗達磨，四般若波羅蜜多，五陀羅尼門，此五種藏教化有情，隨所應度而為說之。若彼有情樂處山林，常居閑寂修靜慮者，而為彼說素呾纜藏；若彼有情樂習威儀，護持正法一味和合，令得久住，而為彼說毗奈耶藏；若彼有情樂說正法分別性相，迴圈研覈究竟甚深，而為彼說阿毗達磨藏；若彼有情樂習大乘真實智慧，離於我法執著分別，而為彼說般若波羅蜜多藏；若彼有情不能受持契經調伏對法般若，或複有情造諸惡業，四重、八重、五無間罪、謗方等經，一闡提等種種重罪，使得銷滅速疾解脫，頓悟涅槃，而為彼說諸陀羅尼藏。此五法藏譬如乳、酪、生酥、熟酥及妙醍醐。契經如乳；調伏如酪；對法教者如彼生酥；大乘般若猶如熟酥；總持門者譬如醍醐。醍醐之味乳酪酥中微妙第一，能除諸病，令諸有情身心安樂。總持門者契經等中最為第一，能除重罪令眾生解脫生死，速證涅槃安樂法身。
復次慈氏，我滅度後，令阿難陀受持所說素呾纜藏；其鄔波離受持所說毗奈耶藏；迦多衍那受持所說阿毗達磨藏；曼殊師利菩薩受持所說大乘般若波羅蜜多；其金剛手菩薩，受持所說甚深微妙諸總持門。如是教門能除有情生死煩惱長夜黑暗，速能出離證解脫果。譬如明燈能除暗暝使得見道，佛亦如是，燃智慧炬能照有情十不善暗，使見善道。設彼有情慳吝財寶，聞此法已，便能惠施一切貧窮，若有惡業眾生，聞此法已，舍惡修善，若瞋恚者便能忍辱，懈惰有情聞已精進，散亂眾生聞已寂靜，愚癡有情聞是法已便發智慧，得智慧已悉能回心修種種善，又諸有情聞此法已，閉惡趣門開涅槃路，猶如甘露證解脫果，當知此即第三法寶。
是三法寶，一切眾生應當皈依無為法寶。一切法中最尊最勝莫過無為，何以故？以於生死大苦海中能為船筏，能作有情甘露良藥。又是殑伽沙等諸佛菩薩，三無數劫六度萬行所證之果。如是妙法功德圓滿，以是皈依無為法寶。若有眾生受持經者當發是願：願我皈依如是法寶。歸是法已，願令五道一切眾生，亦發是願，我今皈依，亦令有情安住于此功德法中，引至涅槃真實寶所。慈氏當知，此即名為第三法寶。
「僧」者，即佛陀的出家弟子，專門研究實踐宇宙人生觀的人，以世間觀念而言，即是佛教中的專業人才；而在座的在家三寶弟子相當於業餘愛好人才，因你們大部分生命狀態還在為工作打拼，開始學佛只是業餘的愛好，但願進而也會把它當成專業。正因僧人專門研究實踐宇宙人生觀，所以心境寬廣而平和。因此僧具和合義，有事和、理和二義。
事和有六：
1．見和同解（思想的統一）； 2．戒和同修（法制的平等）；
3．利和同均（經濟的均衡）； 4．意和同悅（心意的和諧）；
5．口和無諍（語言的喜悅）； 6．身和同住（居住的安樂）。
理和指能證無為擇滅之理。由此事理二和，上契諸佛之理弘宣佛道，下契眾生之機化導眾生，自度度人，故名為僧。
在學校學習任何一門知識，顯然首先離不開學校的創始者校長，否則我們連學修之處所也無法安立；其次離不開教科書，以及教授教科書的專業老師。因為我們深明此中道理，所以從小學唸ㄅㄆㄇㄈ（或者在美國唸ABCD）始，乃至到大學畢業止，都僅依專業教師所教學修。縱觀古今，橫閱中外，從未有一人僅將所有書籍買回家，閉門造車而具備與大學生相應之心理素質與知識涵養的。同理，在佛教界學習宇宙人生真諦，即離不開此宇宙人生大學的創始者
─ 佛寶，和宇宙人生教科書 ─ 法寶，亦即八萬四千法門、三藏十二部教典，也不可或缺佛法專業人才
─ 僧寶。因此我們要缺一不可的皈依佛法僧三寶。
若欲廣學僧寶，則如《大乘理趣六波羅蜜多經》之『皈依三寶品』中所宣：
言僧寶者亦有三種，一者第一義僧，所謂諸佛聖僧如法而住，不可睹見，不可捉持。不可破壞，無能燒害不可思議，一切眾生良祐福田，雖為福田無所受取，諸功德法常不變易，如是名為第一義僧。
第二聖僧者，謂須陀洹向須陀洹果，斯陀含向斯陀含果，阿那含向阿那含果，阿羅漢向阿羅漢果，辟支佛向辟支佛果，八大人覺三賢十聖，如是名為第二僧寶。
第三福田僧者，所謂苾芻、苾芻尼等，受持禁戒，多聞智慧，猶天意樹能蔭眾生，又如曠野磧中渴乏須水，遇天甘雨霈然洪霔應時充足，又如大海一切眾寶皆出其中，福田僧寶亦複如是，能與有情安隱快樂。又此僧寶清淨無染，能滅眾生貪瞋癡暗。如十五日夜滿月光明，一切有情無不瞻仰，亦如摩尼寶珠能滿有情一切善願，如是名為第三僧寶。
~ 待續 ~……