淨土法門(六)
開示 / 大悲恩師上傳下鋒法師_2015年三星寺
現在師父做一總結 : 從佛陀一代時教，所宣講的淨土法門，是廣指十方諸佛的淨土法門；直到佛陀在世講經傳法四十九年功德圓滿後，其座下弟子修證成菩薩、阿羅漢者，繼而將佛陀所宣說的淨土法門予以發揚光大，如彌勒菩薩、大智文殊師利菩薩、觀世音菩薩、大行普賢菩薩、大願地藏王菩薩，以及龍樹菩薩、天親菩薩等，這每位菩薩皆精通經、律、論三藏，更以大慈悲心弘揚淨土法門度化群生。
之後佛教發展到漢傳佛教，從西漢漢明帝夜夢金人，遣人赴西域請法，並邀迦葉摩騰、竺法蘭兩位僧人赴東土宣法、譯經，至東漢時期便幾乎翻譯出所有淨土法門的經典；而後發展至東晉，道安祖師將淨土法門總攝為彌勒兜率淨土，卻因附佛外道藉以誆騙眾生，最終導致彌勒淨土法門受禁而漸漸消落。
而其極為器重的心子慧遠大師，則從另一角度弘揚淨土法門，即阿彌陀佛西方極樂世界淨土，並以淨土三經為依歸而建立，此後阿彌陀佛淨土法門便廣受推崇。隨後淨土三經(《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》)加上天親菩薩的《往生論》；到民國初期，印光大師又把《楞嚴經》的「大勢至菩薩念佛圓通章」加入後，連同《華嚴經》其中的《普賢行願品》，成為淨土五經一論，此一系列的心要、竅訣，便為淨土宗修行所依的經論。
好!在民國時期，除了印光大師，還有太虛法師等，闡弘人間淨土。人間淨土隨著國民黨撤退到臺灣，很多年輕的僧人跟著到臺灣，便把人間淨土的理念弘傳開來；除此，還有禪宗、淨土宗等思想也隨之傳揚至日、韓等國(實際上早在唐朝即已發展至日、韓)，直至今日不曾間斷。那這個淨土法門又如何傳到傳鋒這兒來?這就不得不先談一下淨土宗的十三位祖師。請問淨土宗列名的十三位祖師，是依據師傳弟子(例如能海師爺傳給惟印上師，再由惟印上師傳給傳鋒)而立?還是自東晉到民國這期間其實傳揚淨土者眾，只因這十三位大師最為傑出且聲名最廣，影響最鉅故?(眾答:後者)是屬後者!現在師父就把這十三位祖師略為介紹，祈獲加持，接下來再述說傳到傳鋒這兒的淨土法門其殊勝之處，等下聽後，我倒是會請問大家殊不殊勝!?(眾笑)。
淨土十三祖 －
初祖 － 廬山東林慧遠大師
淨土開宗祖師是哪位?(答:慧遠)給予掌聲!真的聽懂了!淨宗初祖，就是東晉的慧遠大師，廬山東林寺遠公大師。慧遠（西元334～416年），雁門人(現今山西代縣)，幼年好學，勤思敏學，通達四書五經，經修儒道；年二十一捨俗出家，依道安法師修行，誓弘佛教。於廬山建東林寺，鑿池種蓮，且集緇素(緇意指僧人；素者則指俗人)百二十三人於東林寺附近另組蓮社，潛心念佛，求生西方。大師居廬山三十年，不曾離山入俗，但因其德行崇高與影響巨大，逐引諸方信眾前來親近修行；其終生長住廬山弘法，著書立說，倡導西方淨土法門，為淨土宗創始人，並受世人所崇尊稱為淨宗初祖。這裡要說明一點的是，慧遠大師是淨土宗的創始人，非淨土法門創始人，淨土法門的創始人是娑婆教主釋迦牟尼佛，這點大家要瞭解。
二祖 － 長安光明善導大師
善導大師（西元613年－681年），山東臨淄人，唐朝高僧，世稱阿彌陀佛化身，年少初家，一生精勤修持淨土法門，尤其對戒律更是嚴守，絲毫不犯；剛才我們共學慧遠大師在廬山住了多久?(眾答:三十年)，給予掌聲!如同慧遠大師，善導大師在長安也長住了三十年，精勤念佛，廣弘淨土，並為淨土三經作註釋，寫《阿彌陀佛經》十萬餘卷，這就是念佛抄經；抄經來源於釋迦牟尼佛宣說《法華經》裡的十大淨行，其中之一就是"抄經"淨行。在你有煩惱心浮氣躁的時候，能夠坐下來抄經，就會發覺當自己眼觀文，手書寫，心觀想，如此身口意三門一致時，抄經是最容易且快速讓自己的心靜下來!
除此，善導大師還有另一絕活，就是極善壁畫!大師淨業修持，念佛功深，其所繪壁畫皆是根據淨土三經的內容隨文入觀所現，名稱《西方淨土勝賢畫》，計有三百多餘幅。所以，我們現在所看到的西方極樂世界這些殊妙畫像，大部份都是由歷代畫師根據唐朝善導大師所繪的壁畫而傳承下來的；又因大師每念佛號，口即出光明，殊勝無比，故人又稱大師為「光明和尚」。
三祖 — 南嶽般舟承遠大師
承遠大師（西元712－802），漢州(今四川綿竹縣)人，唐代高僧。年少出家，受慧日法師教示依《無量壽經》勤修念佛法門終獲成就。後至南嶽衡山建立「彌陀寺」(即今衡山祝聖寺)，其生活簡樸，刻苦辦道，精修念佛，救濟眾生；大師依《般舟三昧》日夜經行，專一念佛，達心一境性而開悟；後來遠近風聞，依隨大師修道者多達萬人，並受唐朝代宗皇帝推崇，逐賜其道場名為「般舟道場」。
四祖 — 五台竹林法照大師
法照大師為唐朝僧人，年少出家，對淨宗初祖慧遠大師極其敬仰，便依遠公淨土教法，志心修淨土法門。一日入定，蒙初祖遠公加持，並於定中獲二祖真傳，教授淨土法門。之後於南嶽雲峰精勤修行，他日卻於缽中睹見五台勝境，還見文殊菩薩與諸聖眾講經說法，便萌生朝拜五台，之後入湖東寺創五會念佛法門，開設道場，教化信眾念佛，凡依教真正實踐者，其身心皆有殊勝之改變。唐代宗皇帝耳聞其證境證德不可思議，便詔請入宮，封為國師，教授五會念佛，故從宮廷至一般社會皆廣行念佛法門。
五祖 — 新定烏龍少康大師
少康大師，浙江縉雲縣(今浙江麗水)人。年幼出家，廣誦經論，專修念佛。為教化群生，放下身段巧扮乞丐，將行乞所得之錢，令乞童先念聲阿彌陀佛名號，即給予一錢，如此善巧為眾生培植善根。就如《法華經》裡的帶說淨土法門，師父就以經中一偈語來與大家分享
— 「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆共成佛道。」意指若一個人，聽他人說某寺廟、某法師在講經說法，然本身並無清淨、恭敬之心，而是懷著看熱鬧、妄想紛飛，內心放逸散亂的心，去廟裡參拜或聽經聞法；「入於塔廟中」，當其一旦進入寺廟，眼見寺廟的清淨、聖像的莊嚴，或聽聞僧人師父宣說的妙法後，只要他在佛前合掌跟著稱誦一聲佛號，請問以這樣的種因，未來能不能以此因緣成就佛果?(眾答:會)必然也會開花結果，共成佛之菩提大道。這就是聖言量足以證明由此可生淨土。
少康大師不但善巧引導，令群生種下念佛善根，其證境更有著殊勝瑞相，即每當大師念佛佛像即從口出，如此瑞相極不可思議!後至睦州烏龍山建立淨土道場集眾念佛，專弘淨土。
六祖 — 杭州永明延壽大師
延壽大師，浙江人，又名智覺禪師，精通禪、淨兩宗。出家初期修禪，為法眼宗第三代祖師；後歸心淨土，精進念佛，每日課作一百零八事，並持誦佛號萬次餘，後被推崇為淨土宗第六代祖師；其重要佛學著作有《宗鏡錄》百餘卷，及另一本《萬善同歸集》，內容極為精要，且流傳至今。
七祖 － 杭州昭慶省常大師
省常大師，宋代僧，浙江人，童貞入道，精進修持，戒行嚴謹，精通馬鳴菩薩所造之《大乘起信論》。這裡先作一點導引:馬鳴菩薩的著作中，你們熟悉的是學習他哪一部論典?(眾答:事師五十頌)，對!就是《事師五十頌》。所以，你們會不會到淨土去?(眾答:會!)若按照傳鋒師父所傳的教法，依教奉行，一定得上品上升。
省常大師致力研學《大乘起信論》，並修天台止觀(六妙法門)。駐錫西湖昭慶寺專修淨業，且善雕佛像，並自刺血書寫《華嚴經》，以念佛法門自行化他；因受其道風德行所影響，引來諸方四眾弟子，依隨大師精勤修持其教法，後世人推崇為淨宗第七祖。
八祖 — 杭州雲棲袾宏大師
袾宏大師，杭州人，又稱蓮池大師。十七歲中秀才，以學識道德名聞於鄉里。出家後，學習三藏教典，融通禪、淨兩宗，並以自己所學的心要註解《阿彌陀經》；大師慈悲廣大、發菩提心，著寫了現今大家最熟悉漢傳佛教法事中的「水陸法會」，及「瑜伽焰口法」兩座儀軌，以濟三惡道眾生、拔幽冥之苦。其一生著述甚豐，尤以《雲棲法匯》為最，屢經彙編刊行於世，流傳至今，為明朝四大高僧之一。......待續