淨土法門(八)
開示 / 大悲恩師上傳下鋒法師_2015年三星寺
到了西藏，當時能真正傳授完整教法，顯、密具通的兩位高僧大德是 : 一為智慧如月廣博，有“西藏月輪”之稱的康薩仁波切、二則是智慧如日明朗，有“西藏日輪”之稱的頗邦喀仁波切，這兩位都是西藏受人尊敬、悲智圓滿的高僧大德。頗邦喀仁波切是康薩仁波切的師父，而能海師爺依止康薩仁波切學法，並盡得康薩仁波切所授顯密法要之真傳；由此可證，整個法脈的傳承是完整且不曾間斷的。
兩位大師從西藏求學回國後，法尊法師以己學習藏傳佛教翻譯的才能，將藏文《菩提道次第廣論》及《密宗道次第廣論》譯成漢文；而涉及顯密圓融的儀軌、修法的部份，則由能海大師翻譯，不僅翻譯，還帶領眾弟子依教實修。因此，時至現今能海法師的弟子遍及大江南北各處，如浙江一帶的智敏法師、山西五台山的清海法師，在四川則有大家都知道的清定上師、惟印活佛、隆蓮法師、貞意法師等，這些各個有修有證的法師都是能海師爺的弟子，他們在講經說法時，就像佛陀在世一般，皆端正盤腿說法，任坐若干時間，始終不顯疲累，這就是身心具有真實修養功夫的體現。
除此，能海師爺還有項更重要的成就；能海上師學成返回內地，便致力於將藏傳佛教，在漢地廣為弘傳。於是和當時漢傳佛教大師太虛法師及其深諳藏語的弟子法尊法師，在重慶共同創辦了「漢藏教理學院」，這是一個注重漢、藏佛教之「教」與「理」實修的學修機構。請問以能海師爺這樣大力且不畏艱辛的宏揚釋迦牟尼佛教法、淨土教法乃至於顯密圓通的教法，讓受其教化的僧俗兩眾弟子們，皆能從內心獲得清淨、平等、廣大、包容一切，自利利他的心境；如此廣大的淨土法門，在當時是不是堪稱獨一無二的?(眾答 :是!)確實是獨一無二!
大師一生不畏艱辛，弘傳漢藏佛教，成就非凡，貢獻卓卓；故受當時中國佛教協會首任會長趙朴初譽為「四川文殊」，即意指能海大師其智慧廣大如文殊菩薩，並親為顯密具通的能海大師之墓碑題銘。因此，以我們自己的立場來尊崇，能海師爺實堪稱為
－ 淨宗第十四代祖師。
接下來是第幾代了?第十五代
－ 惟印活佛。師父只舉一例，說多了就像王婆賣瓜，自賣自誇；應該說“釋公”，聽得懂釋公嗎?聽不懂?好，那師父先講個典故:漢傳佛教的僧人師父都姓“釋”，大家知道它的由來嗎?是由我們今天共學的淨宗十三祖，其中一位創立「彌勒佛兜率淨土法門」開始的!是哪一位祖師?知道的請回答!剛剛師父一問完，第一位回答的菩薩答對了!再重複一遍，是哪一位祖師?(答:道安法師)請給予掌聲!道安祖師。再考一題，當時在東晉佛教界還流傳一副絕佳的對聯是什麼?有哪位菩薩記得?......唉!今天晚上都別吃飯了!(眾笑)懲罰一下!不然光吃飯盡打妄念! － 「四海習鑿齒，彌天釋道安」，想起來了沒?
“釋”道安是怎麼來的?道安祖師(東晉)之前的僧人不姓“釋”，多是跟著自己的師父姓，若師父是從天竺(印度)來的就姓竺，從大月支來的就姓月支...；所以，中國在東晉之前，僧寶師父們的姓氏可說是五花八門；最後由在漢傳佛教史上，有極大貢獻與影響力的道安祖師提出，所有佛教僧人本為一家，皆以釋迦牟尼佛為根本導師，故應以“釋”為姓。祖師此論點在原始經典《增一阿含經》裡，佛陀就講了一個譬喻:「四河入海，不復其名；四眾出家，皆歸釋種」，意指眾河入海，便不再各稱河名；一樣的，四眾僧侶出家之後，皆歸為釋迦牟尼佛的種族而從釋姓。因此漢傳佛教的出家僧人以“釋”為姓，就是由道安祖師統一而來的。
好!現在回到我們的大恩上師惟印活佛。大恩上師惟印活佛是能海法師的入壇戒弟子(比丘戒弟子) 之一；比丘是受具足戒住持釋迦牟尼佛清淨正法的僧人，把顯密教法精勤學修盡得真傳，是吧!大恩上師惟印活佛一生除了精通顯密教法外，最重要的一個成就，只要去過白岩寺的人乃至全國只要提起惟印活佛，可以說於居士界無人不曉，最為有名的是傳什麼法?(眾答:頗瓦法)何謂「頗瓦法」?頗瓦是藏文譯音，其義為“遷識往生法”，即將神識遷往西方極樂剎土的竅訣、方法。
好!回到《阿彌陀經》裡的密意，在座菩薩會念《阿彌陀經》的應該知道，經中有一段經文是這麼說的:「若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」問題來了，堅持七日念佛且一心不亂，那說明最早提出“念佛七”的是誰?釋迦牟尼佛，對吧!一心不亂是即生成就，但一般人往生的時候，是不會像先前說的寒山、拾得那樣直接歸往淨土，整個肉身都不見了，而是留下肉身由內在神識往生。所以有一種高級的宇宙人體生命科學的方法，就是密宗金剛乘的「遷識往生法」
－ 於人臨命終時，讓其佛性神識，不再受肉體的束縛，直接經由“中脈”這個通道往生淨土。因此，大恩師惟印活佛，其一生主要是以什麼法來渡眾生往生淨土?(眾答:頗瓦法)頗瓦法又名遷識往生法。得度眾生者不下十萬人數；在座「定」字輩的弟子，以及有一些「法」字輩的弟子，都受過惟印活佛慈悲授予插香印證打通頂穴。殊不殊勝?(眾答:殊勝!)
所以，在傳鋒師父心目中，若僅以淨土法門而言，淨宗第十五代祖師，非大恩上師惟印活佛莫屬!今天大家有幸修學大恩上師惟印活佛傳承下來的教法，只要你們保持堅定的敬信心，恆持不退，必然都能獲得不可思議的加持，往生西方極樂世界；那能不能往生東方藥師佛的世界?(眾答:能!)能否往生彌勒菩薩的淨土?(眾答:能!)。真是太棒了!給予掌聲!
好!以上這些是從“道理”而言，接下來依實際上實惠來講，請問《三皈依禪觀》是不是實惠的?(眾答:是!)《三皈依禪觀》就相當於我們所熟悉的每一本淨土經典的心要，時時刻刻都與十方三世一切佛、十方三世一切法、十方三世一切僧，隨時與其同處一處。內容涵蓋:靜坐、禮拜(動功)、行動(待人處事)、飲食、睡眠、排泄等日常活動，只要一一如理觀修與淨土聖者同處，就能往生極樂剎土!佛陀在經中教證：一比丘(沙鬥）恆持《三皈依禪觀》往生在普香佛國成就了辟支佛果位。好!這是其一。
其二，就是大家學習的《菩提道次第攝修心要》，從釋迦牟尼佛傳到文殊菩薩、彌勒菩薩……一直延續下來，傳至傳鋒師父，對吧?!(眾答:對!)我們就依據這個傳承的加持力，努力不懈，能不能到達極樂剎土?(眾答:能!)因為剛才前面講淨土法門時，從釋迦牟尼佛開始每一代都有大成就者，我們單依這些歷代祖師的加持力就不可思議。
再者，我們前幾天在綿陽是不是第三次共學了《般若波羅蜜多心經》?請問以《般若波羅蜜多心經》的加持力，能不能往生淨土?(眾答:能!)般若法門也!誰宣說的?觀世音菩薩!大家應該知道，觀世音菩薩除了是釋迦牟尼佛座下八大菩薩之一，還是西方極樂剎土三聖尊之一(三聖尊即阿彌陀佛、大勢至菩薩、觀世音菩薩)；而大勢至菩薩、觀世音菩薩，就形同西方極樂剎土的分支簽證機構，透過大勢至菩薩或觀世音菩薩的修法，皆可往生極樂剎土；就像在這裡的美國領事館，只要辦好簽證，即可前往美國，也就是美國領事館代表了美國政府。這樣的比喻應該聽得懂了!好!其他的還有更多，師父就不講了，這是最近我們所學習的，就這麼殊勝!
最後我們把廣大的淨土，總結成淨土宗法門；淨土宗法門就是專修往生阿彌陀佛西方極樂世界的法門。若以淨土宗法門而言，其主要是依據阿彌陀佛的行持願力，在因地發願成就無上威德的加持，只要對阿彌陀佛生起虔誠的信心，人於臨命中時，在獲得彌陀的加持下，其神識就會往生西方極樂國度，歡喜怡悅的於淨土中聽經聞法。
那在西方極樂淨土中，只念「阿彌陀佛」佛號嗎?不是喔!記得《阿彌陀經》裡是怎麼寫的?阿彌陀佛以神通變化種種奇妙雜色之鳥，有舍利、迦陵頻伽、共命之鳥...，且諸眾鳥，皆悉念佛、念法、念僧。這些鳥兒所念的法，有哪些法?五根、五力、七菩提分、八聖道分，三十七道品等法。其中三十七道品就是《菩提道次第攝修心要》。《菩提道次第攝修心要》總結在哪兒? —《菩提道次第求加持總頌》。這是不是往生阿彌陀佛極樂世界殊勝之法?(眾答:是!)只要精修具信心，你們依那一法不能去啊?!(指往生淨土)就怕你們到處亂跑，跑破鞋子數雙，還是不能靜下心好好的修，那可就麻煩了!
所以，以阿彌陀佛的行願，以及我們自己對阿彌陀佛深信的願力，如此兩者因緣和合才能獲得阿彌陀佛無上的加持而往生極樂剎土。故說淨土宗
— 往生阿彌陀佛西方極樂世界的法門，是為“普攝三根的法門”。三根即指上根、中根、下根，或說利根、中根、鈍根。為什麼這麼說呢?因為從釋迦牟尼佛時代以來，文殊菩薩、觀世音菩薩.....等諸大菩薩都勤修此法門，一直到歷代傳承祖師亦復如是；因此，上者如諸佛菩薩、歷代祖師，下者如平民百姓、目不識丁者，只要勤修此法門且深具信心，皆可獲得阿彌陀佛的加持而成就。這就是三根普被，利鈍同渡。.....待續