親近善知識 _事師五十頌精解(十二)
開示 / 大悲恩師上傳下鋒 法師
1‧A‧A2‧附義
自專修正行 常憶持不忘 他或非律儀 愛語相教示
此附義中前半頌乃承上總結前面所述承侍上師之方法，後半頌則附帶說明對待其他同參道友之方法。於上師前所得之教法及三昧耶誓言等，皆當時刻以正知、正念、具大信心等憶持不忘，並於行住坐臥中專一精勤修持正行；設若金剛道友之行為有所違越戒律學處時，則應以愛語和言悅色的加以勸阻教示，若對方不接受，則不應強勸，至少應做到平靜的離開；若能帶著菩提心(持咒、誦經、念佛菩薩名號迴向加持他遠離違難)而離開，則為最好之方式。
1‧B‧特開許處
若師所教敕 或病緣不作 當作禮咨陳 斯則無其咎
於上述師所教敕之種種事師方法，弟子為生病之外緣纏縛而不能面面俱到時，如果心存恭敬，並已作禮陳白上師，則「如於上師面前坐臥」等一些非性罪之輕罪，不會構成墮罪。但若欲借助疾病而輕毀上師，則仍有罪。《金剛莊嚴續》中則廣示了未構成違越之條件，如包括病人、殘疾，或已證無生法忍之弟子，或有相應之證悟，或經上師之開許等。
1‧C‧總結依止法之要義
常令師歡喜 離諸煩惱事 當勤而行之 恐繁而不述
彼金剛如來 親如是宣說 及餘教所明 依師獲成就
此二頌總結上述事師法之要義。總之，於依止承事上師時，凡令上師歡喜之事則當盡力精勤承辦，而凡是上師不喜之事皆應時常遠離。因金剛持如來親口如是宣說：一切悉地(成就)，皆是從隨順上師，令上師歡悅後方獲得。乃至其餘諸多教證亦說明，依信、敬、不退三種心事師必獲得成就。是故弟子明了此因果關係之真實諦理後，則應以三門恭敬恒頂禮上師，盡己一切努力令上師歡悅為要。
2‧為弟子宣說依止法之適宜時機
若弟子清淨 皈依三寶已 當付事師法 先令熟諷誦
馬鳴菩薩造此頌文，以及歷代諸師大德講解此頌文之目的，皆是為讓學法弟子背誦熟記，明瞭頌中涵義，然後以為標準來指導自己依止上師時之身口意三門。然則上述事師方法當於何時為弟子宣講呢？其適宜時機為：一‧弟子已皈依三寶，具有皈依戒；二‧弟子意樂清淨已發願菩提心及行菩提心。對具此二條件之弟子，當授予《事師五十頌》法，使弟子先熟讀、背誦、修持此依止上師法，成為修學密乘之法器。讓其對密乘產生殊勝信心後，再傳予密法法要，此乃《事師五十頌》之密意所在。西藏噶舉巴祖師馬爾巴大譯師於傳密法前，亦先講解此《事師五十頌》，此乃那洛巴尊者所立之規矩。
或有人問：對未灌頂之人宣講此《事師五十頌》，是否有洩密過失？答曰：無。因為頌詞之內容涉及密法詳細內容處甚少，又聽聞之弟子已具顯乘基礎，對密乘已具一定信心，故不會導致洩密之過失。《金剛空行次第》、《十真如續》、《壇城儀軌金剛幔續》等中皆有類似之教證。
3‧如何令弟子作相應之法器
次授秘密教 使成正法器 根本十四墮 同應善持誦
若弟子已修學顯教共乘之皈依，發心等，又學了此《事師五十頌》，故為使其成為相應之法器，則上師可賜予弟子灌頂，即「次授秘密教」之義。而當弟子已成相應密法之器後，應立即學習密乘戒，知何為避嫌處，何為依止處。密乘學處雖多，但主要有十四條根本戒，若犯此根本戒，其罪難以懺除，此即「根本十四墮」；而其他支分戒犯後仍可還淨，故對此亦應能背誦，並通曉其內容，平時於行、住、坐、臥中盡力善持防護之。最重要者是守護誓言，若失壞密乘誓言，雖精勤聽聞亦難獲得證悟，因已喪失得悉地(成就)之根本故。所以《上師無上供養觀行法》中云：「三世諸佛唯一解脫道，佛子淨戒密誓善結合。」
(三)末義：迴向六道眾生速成佛。
如是事師五十頌 能利無餘弟子眾
以我所集斯善因 願諸眾生願成佛
此頌乃迴向文。若能如《事師五十頌》中之內容精進修持依止上師法，則能令弟子眾無餘獲得無量無邊之利益；馬鳴菩薩並願以造此《事師五十頌》所集聚之無量功德善根，迴向一切如母有情速得成佛。……待續