親近善知識 _事師五十頌精解(九)
開示 / 大悲恩師上傳下鋒 法師
(2)遠離惱觸師心
勿令阿闍黎 少分生煩惱 無智相違背 定入阿鼻獄
此頌主要告誡弟子：無論於何時何地皆不應擾亂上師之心，連少分煩惱亦勿令上師產生；否則因無智愚痴之業具足極大力量之故，後必受極重之地獄苦報。顯乘《般若八千頌大疏》等經論中，雖曾有說一切惡業皆可依四力懺悔而懺除清淨，但此僅限於顯乘所言之重罪；密乘中之謗師罪過，悔悟後經精進懺悔，可以減輕，但甚難清淨，必親自感受惡果後方可得以消除。是故密乘弟子當對此告誡銘記於心，時時反觀己之身口意三門，勿使惡業生起現行為要！
(3)宣說不現見之謗師過患
受種種極苦 說之甚可怖 由謗阿闍黎 於中常止住
上頌所言之惡趣，即顯密之各類地獄，如無間地獄、八熱地獄、八寒地獄、孤獨地獄及金剛地獄等，而由謗師之程度輕重不同，導致入獄受報之程度亦有差別。但總而言之，由謗金剛上師而感招於地獄中常住之果報，將會遭受常人不能現見之種種極苦，即使用語言宣講其狀亦覺甚為恐怖，詳如《俱舍論》等諸經論中所宣。《金剛手灌頂續》中云：「薄伽梵！若有誹謗阿闍黎者，彼等當感何等異熟？世尊告曰：金剛手！莫作是語，天人世間悉皆恐怖。秘密主，然當略說，勇士應諦聽！我說無間等，諸極苦地獄，即是彼生處，住彼無邊劫。是故一切種，終不應毀師」。
《密集金剛》中指出：於顯乘中造了五無間等罪，入密乘後依密法之殊勝加持，便可懺除清淨，仍可獲得成就；但於密乘中僅於心裏輕毀金剛上師所獲之罪，亦較前五無間罪更重，無法懺盡。月稱菩薩於其《密集金剛明炬疏》中解釋道：於顯乘中造了殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血及謗正法之五無間罪，以及造了殺比丘、沙彌、壞尼梵淨行、毀經、壞塔之近五無間罪，尚能於密乘中因上師之慈悲攝受而即身成佛，但若於密乘中依止了金剛上師，並聽聞密續而基本上已通達密法時，便開始於心裏生起上師已於己無益之傲慢想，此即名心毀上師。因此他自己不可能今世修行成就，而且他人明知而仍與其交往，共同使用財物等，亦會受牽累而不能成就。謗師之業可劫奪一切悉地(成就)，招致嚴重之地獄果報，故學人當謹記於心，嚴防三門謗師過失。《金剛藏莊嚴續》第十四品中云：「謗師後即使遠離鬧市，日夜不眠而精進修持十百劫，亦僅成就地獄之果而已。」《上樂根本續》中云：「真正修行者，應善自守護誓言，若毀壞誓言，即使再得到灌頂，亦不會獲得悉地(成就)」。
(4)小結
彼阿闍黎者 弘持正法藏 是故當一心 輒莫生輕慢
由上已了知謗師之過患，故勤修密法之弟子無論於何時何地，皆應對弘傳所持顯密正法寶藏，具大智慧、大功德之金剛上師，當常以清淨心恭敬之，切莫生起些許輕毀傲慢心。
而且，更應了知：僅僅助成他人輕毀上師，亦會對自己的成就造成極大障礙，故《大幻化網》第一品中云：對於輕毀上師之人應發愿連夢中亦不要見到，因其已為邪魔外道牽引，故智者應當遠離。
b2.修恭敬之方法分八：(1)獻供；(2)觀師如佛；(3)依教奉行；(4)對待上師財物與眷屬之方法；(5)以清淨心侍奉一切；(6)身語恭敬上師；(7)遠離我慢；(8)不超越上師。
(1)獻供分四：〔1〕清淨承事供養之功德；〔2〕供養己之諸所有；〔3〕供養之理證；〔4〕守護三種誓言。
〔1〕清淨承事供養之功德
常於阿闍黎 承事而供養 發生尊重心 則蠲除諸惱
此頌總說以清淨心供養上師，能清淨己之一切不恭敬過失。已造下謗師重業者，更應心懷極大尊重恭敬心，時常承事供養上師所喜之一切，如此方能消除前面所述現生來世之種種惱害，縱使偶有發生亦能立即治伏。
〔2〕供養己之諸所有
又復於師所 樂行於喜捨 不惜於己身 何況於財物
上師乃三寶三根本之總集體，故於上師處當樂於喜捨自己內身外財一切受用，即以己之身命為內供，己之一切財物受用為外供供養上師。
〔3〕供養之理證
勤修無量劫 難證如來果 今於一生中 阿闍黎賜予
此頌說明對上師應供養己諸所有之理由。因上師與諸佛無別，不僅可以於即身中賜予有緣眾生共同悉地，亦可賜予究竟之佛陀果位，正如《彌勒請問經》中云：「彌勒，當知諸聲聞、緣覺及無上佛陀之解脫、徹見諸法之智慧皆來自於善知識；彌勒，當知眾生之一切利樂皆源自於善根，彼亦來自於善知識」。而此果位若用其他方便法門，勤修無量劫亦難以證得，故必須至誠清淨供養上師，並對恭敬供養上師與供養本尊諸佛，無有分別生起定解。普通輪迴中之具縛凡夫，無法直接了知實相無相之法身境地，亦無法直接親近三十二相、八十種好之智慧光相報身佛，故具清淨傳承聞思修成就之上師，乃為其人間代表，行佛化身事業，故恭敬供養上師即為恭敬供養諸佛之弘法利生事業，於剎那間便可廣種福田，廣生功德。恭敬供養，依止上師後，另一不可或缺之條件便是勇猛精進。因此，恭敬依止與勇猛精進兩者任缺其一，便不能獲得成就。
〔4〕守護三種誓言
善護其深誓 供養諸如來 恭敬阿闍黎 等同一切佛
微細所愛物 持諸最上珍 求無上菩提 誠心悉奉獻
供佛阿闍黎 善念常增長 是最上福田 速得菩提果
此三頌指出學人應守護三種誓言。「善護其深誓」即指守護三種誓言，即一‧自己身語意三門不間斷修本尊之誓言；二‧為圓滿自己之資糧，故當常以外、內、密遍供諸佛；三‧因祈禱供養上師與祈禱供養諸佛等同，故亦應對上師恒常作種種供養。若欲求證無上菩提，得具無盡功德之法身位者，則必須把自己諸愛樂之物，從微細者乃無上珍貴者，盡皆誠心供養上師。而上師為斷除弟子之貪心，故亦應全部受供。等同佛陀般之上師乃積聚資糧最殊勝之福田，故恭敬供養上師，能使己之善念時常增長，穩速證得菩提果位。《金剛藏莊嚴續》中云：「具慧並欲求成就安樂果位之金剛弟子，應了知上師之功德，當以大信解心恭敬供養上師；若心已想供養，或口已許諾而實際未供養者，則為欺騙上師，隨後將墮入餓鬼與地獄道中。」龍樹菩薩之《密宗五次第論》中云：「即使遠離其餘一切供養，僅以供養上師，令上師歡喜所賜予之加持力，即可獲證一切智智，所有褔德資糧與苦行都已於供養上師中圓滿」。……待續