詩偈·文 / 大悲恩師 上傳下鋒法師
六字真言功德頌
南無上師觀音尊 諸佛菩薩與空行 喜逢聖誕吉祥日 樂集真言功德頌
精要主依據佛說 大乘莊嚴寶王經 六字大明陀羅尼 菩薩微妙本心地
若欲解脫明瞭知 曠劫難遇福慧聚 但念一遍至誠心 所獲功德難思議
智悲蓮華上如來 如下妙讚巧譬喻 所有微塵悉知數 念咒功德數不盡
十二年間降雨數 世尊神力能算出 念咒功德數不盡 世界河川海洋水
其滴佛亦可盡數 念咒功德數不盡 亦如四大洲諸眾 皆得七地菩薩位
等同所有功德聚 又如一俱胝數佛 於一處經天一劫 受用資具種種供
亦難盡數功德量 若常受持六字明 持誦之時佛集會 九九殑伽河沙數
及微塵數菩薩會 三十二天天子聚 四大天王亦衛護 天龍藥叉虛空神
亦聚無數作護衛 病苦刑罰非時死 所有恐懼盡消除 壽命福德俱增長
命終之時惡道閉 得以增上人天生 形相高貴語和雅 種姓尊貴具美德
具足暇滿取大義 深信諸佛為長子 以天金寶造佛像 如微塵數一日供
所獲果報功德聚 不如書寫咒一字 書寫六字陀羅尼 等同八萬四法藏
善住解脫難思議 依法念修陀羅尼 相應念誦難思議 遠離輪回貪瞋癡
入妙解脫三摩地 得大慈悲淨智聚 入一切法無礙辯 一切智智說無盡
恒受聖眾愛樂庇 淨化五蘊為佛體 成就五方佛五智 淨除六道眾生業
封閉六道輪回門 圓具六種波羅蜜 罪垢消除證菩提 入解脫門涅槃地
能得如是摩尼寶 七代種族得解脫 持明人腹中諸蟲 當得不退菩薩位
其人口中所出氣 觸他人身發慈心 速疾證得菩提果 將亡之人聞明咒
或持向屍及骨骸 即得解脫生善道 乃至終得菩提果 戴持陀羅尼之人
若以手觸他人身 蒙觸速得菩薩位 人與非人有情身 得見六字陀羅尼
即刻種下成佛因 悉皆速得菩薩位 若有得見戴持人 則同見於金剛身
如見舍利窣堵波 又如見於諸如來 具一俱胝智慧者 大乘契經與應頌
授記諷頌及譬喻 本生方廣並希法 諸論議中得解脫 真言儀軌具緣者
受灌勤修勿懈怠 密持三昧瑜伽行 凡夫身口意轉為 諸佛金剛身語意
肉身舍利虹光身 獲斯本母陀羅尼 最上精純微妙法 寂靜解脫何假多
不可勝數其功德 方便明瞭綜上述 淨障祛病免劫難 降魔速集勝資糧
無始無明暗盡除 如同諸佛親灌頂 見聞思觸繫解脫 乃至究竟證佛果
願以所集諸福德 回向盡除有情苦 速具智悲同觀音 十方一切皆吉祥
嗡嘛呢唄嘜吽啥 嗡嘛呢唄嘜吽啥 嗡嘛呢唄嘜吽啥 嗡嘛呢唄嘜吽啥
六字真言功德概論
§ 六字真言簡介
六字真言在佛教中有多種稱名，如觀音心咒，大悲心咒，嘛呢咒，六字箴言，六字大明咒，六字大明王，六字大明陀羅尼，此等皆是對觀世音菩薩微妙心咒“嗡嘛呢唄咪吽”的稱謂！此心咒源于梵文ॐमणिपद्मेहूँ的音譯。在佛教諸多經續中，佛陀皆開示了此咒無上殊勝，完滿具足不可思議的加持力！但最詳盡的宣説，則出自於《佛說大乘荘嚴寶王經》。明示此咒即是觀世音菩薩的微妙本心，融入了十方諸佛慈悲、智慧及威德力用，而生發顯現出無上殊妙的六字咒音！所以具足了十方諸佛無盡的慈悲、智慧及威德力的殊妙加持。其內涵異常豐富，總持無量法義（宇宙真理），奧妙無窮，盡含經律論三藏，以及事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部四續的妙要！所以，如果能如理如法，恒常以十善業道心，或出離心，或慈悲心，或菩提心，或清淨見，憶持誦念此心咒，必完具不可思議的殊勝功德和利益。
§ 漢傳藏傳佛教中皆有六字真言
我等三寶弟子需要確立正見，應明瞭藏傳佛教中雖多盛行持誦六字大明咒，但切勿以己意妄猜漢傳佛教無此咒，由藏傳漢；或妄言漢傳佛教不興此咒，更有愚昧無知者或許妄斷此咒出處的經典為偽經！如此這般等等的如母有情，實最可悲憫！他們往往偏執隻言片語而做妄論，或斷章取義並妄解一番。實因他們對教理思維的方式，仍局限於世俗教育的“邏輯學”中，並未瞭解學習到更高級圓滿的佛教“邏輯學”——因明，應以宗、因、喻完滿論證何為真理，何為邪見！
佛教中的因明，不僅注重前因後果的嚴密邏輯推理（比量），還需要有現已成功的實踐實例論證，相當於現今的科學觀，注重實踐精神
（現量），最後還需與實證最究竟圓滿的聖者佛陀，所開示的究竟真理相符（聖言量）。如果依此三量來淨心論證，六字真言的出處《佛說大乘荘嚴寶王經》，實為大乘契經珍貴寶典，由梵譯漢而傳入中土，勿庸置疑！所以，六字真言在梵、漢、藏佛教中皆共有，並都有實踐修持誦念。
此六字真言出自《佛說大乘莊嚴寶王經》，本經在漢傳佛教中，是由宋朝時的天息災三藏法師翻譯，由此可知此咒在漢傳佛教中自古有之！至於六字大明咒在漢地流傳沒有藏地那樣普遍，實與其歷史背景等外緣有關。
漢傳佛教中，與聖觀自在菩薩相關的咒語不少，可謂是一大系統。傳入中國比較早的，如隋唐時期的有如意輪觀音，其咒名如意輪陀羅尼，如今仍在僧尼早晚課誦中常持誦；之後還有如十一面千手千眼的大悲心陀羅尼，大隨求菩薩之隨心陀羅尼等等相繼傳入，尤其在唐朝達于鼎盛時期，還形成了漢傳佛教八大宗之一的密宗！所以觀音法門系統已極其完備，其各自的真言陀羅尼均已譯傳至中土。而相對傳入較晚的就是四臂觀音的系統，四臂觀音菩薩的心咒就是六字大明咒，這一傳承系統直到宋朝才傳入中土，相較之下就沒有千手千眼觀音，如意輪觀音等那樣流傳甚廣而已。但六字真言在漢傳佛教中仍流傳至今，最為漢傳佛教三寶弟子眾熟悉的，或許就是放瑜伽焰口超度亡靈時，所誦的六字真言“唵嘛哩叭咪吽”；另外，仍絡繹不絕有法師、居士或讚歎、或持誦、以及精勤修念者！
依佛教顯密共通的說法，觀世音菩薩（亦名觀自在菩薩）久遠劫前早已成佛，號“正法明如來”（見大正藏第二十冊·密教部《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，大正藏第二十冊·密教部《千光眼觀自在菩薩秘密法經》）。其為大悲普度苦難眾生，倒駕慈航於此娑婆世界示現菩薩身。《楞嚴經》中記載：聖者依耳根圓通入聞思修，照見五蘊皆空而得大自在。《心經》中則講到：觀自在菩薩行深般波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄！所以尋聲救苦，普渡群生，所謂“千處祈求千處應，苦海常作渡人舟”！
觀世音菩薩有無量化身，《妙法蓮華經》中“觀世音菩薩普門品”及《楞嚴經》中“觀世音菩薩耳根圓通章”都宣說到：眾生應於何身得度者，觀世音菩薩即現何身而為之說法，據此顯教中有“觀音三十二應身”之說，民間更傳說觀世音菩薩化身無量，如送子觀音、白衣觀音、魚籃觀音等；《佛說大乘莊嚴寶王經》中則更詳細地宣說了觀音菩薩現種種身，善巧度化各道眾生的種種不可思議功德！密續中則有千手千眼觀音、不空絹索菩薩、大隨求菩薩、馬頭觀音、四臂觀音，各度母等，均為聖觀自在菩薩的各種殊勝化現。
觀世音菩薩無量應化身皆傳授有相應的陀羅尼，如千手千眼觀音菩薩的大悲心陀羅尼、大隨求菩薩的隨心陀羅尼等，皆是從聖觀自在菩薩大悲三昧如意輪中流出，可統稱為大悲咒。而六字大明咒則為觀自在菩薩微妙本心咒，為一切大悲咒之心，故亦稱為“大悲心咒”。
據《佛說大乘莊嚴寶王經》記載，此六字大明陀羅尼是觀世音菩薩微妙本心，觀世音菩薩便是持此陀羅尼而究竟成佛。經中云：“六字大明陀羅尼是觀自在菩薩微妙本心，若有知是微妙本心者，即知解脫”！經中並反復宣說六字大明咒之功德利益無量無邊，非是語言文字可描述得盡的。
無論學顯學密，各宗具緣值遇此真言者皆應虔心持誦。
以愚僧管見建言，當值此濁世修行的三寶弟子，無論顯密各宗行人，凡具緣值遇此六字真言者，皆可誠心憶持念誦。如修密法者，六字真言本為密咒，並伴隨有“大蓮花印”的修法傳世（大蓮花印亦稱八葉蓮花印、八葉印，在唐密及東密為壇場結界十八道印契之一的“蓮華部三昧耶印”，即西方蓮華部法義根本印！），故可口誦六字大明咒，手結大蓮花印，心念耳聞，感應道交獲三密加持而成就；或依無上瑜伽密具菩提心，由廣般若理修證生起次第，進而由深般若理修證圓滿次第，堅固清淨見三密相應相契大圓滿，成就與本尊無二！可見其恰是唐密、東密、藏密共尊共修的圓滿密法。同時，唐密、東密中地位極高的大光明咒（亦稱光明真言、毗盧遮那佛大灌頂光明真言）中亦隱含著六字大明咒。大光明咒以嗡（ong）起始，以吽（hong）收尾，中間含有嘛呢唄咪（mani、padma）之音，將六字大明咒含藏為其中心髓。所以，修學密乘的三寳弟子眾，理應精勤持誦此六字大明陀羅尼，必將完具不可思議的殊勝功德和利益。
關於修學禪宗的眾三寶弟子，凡參禪話頭不得入處者，或有障礙生起時，須知古往今來禪門宗師，亦是以善巧持密咒來淨障助定！如大慧宗杲禪師恒持隨心陀羅尼、憨山大師恒持楞嚴咒心、虛云老和尚恒持六字大明咒等。一者可借真言加持之力參悟本來，二者借真言加持之力亦可調服淨化八識種子。實則其殊妙利益處難以盡述！《佛說大乘莊嚴寶王經》中如是宣說：若有人能而常受持此六字大明陀羅尼者，於是持誦之時，有九十九殑伽河沙數如來集會，複有如微塵數菩薩集會，複有三十二天天子眾亦皆集會，複有四大天王而于四方為其衛護，複有娑誐囉龍王、無熱惱龍王、得叉迦龍王、嚩蘇枳龍王，如是無數百千萬俱胝
那庾多龍王，而來衛護是人！複有地中藥叉、虛空神等，而亦衛護是人！⋯若善男子、善女人，依法念此六字大明陀羅尼者，是人當得三摩地，所謂持摩尼寶三摩地…清淨地獄傍生三摩地、金剛甲胄三摩地、入諸方便三摩地、入諸法三摩地、六波羅蜜多門三摩地…現諸佛刹三摩地、觀察諸佛三摩地，得如是等一百八三摩地！⋯若得彼者，不可思議無量禪定相應！即同得阿耨多羅三藐三菩提，入解脫門，見涅槃地！”可見六字大明咒亦實為諸佛大悲心之總集，為大圓覺海，為一真法界，為成佛作祖之心印。所以修學禪宗的眾三寶弟子，仗此咒力參禪印心，必事半功倍。障盡魔消，禪定解脫！
修學淨土宗的三寶弟子眾，根本指歸在於得生西方極樂淨土。從究竟義理而言，淨土者心內淨土，心淨即土淨，心無一絲煩惱痛苦則極樂！若從事相上而言，從是西方過十萬億佛土有世界名曰極樂。觀世音菩薩即為西方極樂世界三聖之一，《觀無量壽經》中有如是宣説：眾生臨命終時，若有發願欲生西方淨土者，觀世音菩薩將率眾相迎。所以淨宗行人若有持誦此六字大明咒者，即與觀世音菩薩心心相印，感應道交，何愁不生蓮邦？《佛說大乘荘嚴寶王經》中如是宣說：善男子！於此世界，若有人能憶念觀自在菩薩摩訶薩名者，是人當來遠離生老病死輪回之苦，猶如鵝王隨風而去，速得往生極樂世界，面見無量壽如來，聽聞妙法！如是之人，而永不受輪回之苦，無貪瞋癡，無老病死，無饑饉苦，不受胎胞生身之苦，承法威力，蓮華化生，常居彼土！善男子！觀自在菩薩摩訶薩變現種種，救度無數百千萬俱胝那庾多有情，令得往生極樂世界，見無量壽如來，得聞法要，皆令當得成菩提道！
學修律宗的三寶弟子，主要以精嚴持戒，令往昔已犯之罪障淨盡；現在的身語意三業調柔寂靜，即使偶有意樂不善，也能以戒為師，調伏令不現行；如此淨障積資，當來極易由戒生定，自然安住律儀中而成定共戒，最終成就道共戒，障盡智圓，證悟解脫！若律宗行人具緣者，虔心持誦此六字大明陀羅尼，則可助力快速淨化犯戒之罪障，補缺所犯，穩速圓具持戒等六波羅蜜而證悟菩提！具足淨戒之人猶如旃檀香，觸及他人即刻利他舒適怡悅。《佛說大乘荘嚴寶王經》中如是宣說：彼（指六字大明陀羅尼）真言王，一切本母!憶念其名，罪垢消除，疾證菩提！⋯若有善男子、善女人，而能依法，念此六字大明陀羅尼，是人而得無盡辯才，得清淨智聚，得大慈悲！如是之人，日日得具六波羅蜜多圓滿功德！是人得天轉輪灌頂！是人於其口中所出之氣觸他人身，所觸之人發起慈心，離諸瞋毒，當得不退轉菩薩，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提！若此戴持之人，以手觸於餘人之身，蒙所觸者，是人速得菩薩之位！若是戴持之人，見其男子、女人、童男、童女，乃至異類，諸有情身，如是得所見者，悉皆速得菩薩之位！
智悲圓滿的佛陀應化於世時説顯說密，廣說八萬四千法門，無非是善巧因機施教，觀機逗教，恰如大醫王能應病與藥，辨症施治。善巧對治凡夫一切煩惱病，盡除一切痛苦而獲得究竟解脫。而後來因應各時代而生的顯密諸宗及法門，亦皆是以眾生根性不同，而善巧契入導引終至解脫果位。可謂“方便有多門，歸元無二路”。所以，平心而論，所有學佛的三寶弟子，若具緣值遇六字真言相應者，理當不應錯過此無上妙法，虔心持誦念修為要！
若欲深入瞭解學習者，以下就更詳盡地分享在佛教經續中，所記載的觀世音菩薩本身功德，其殊勝名號功德，其微妙心咒六字真言的殊勝功德，一一皆不可思議！先主要詳盡地分享《佛說大乘荘嚴寶王經》中的相關記載，此後便簡要分享其他經續中的相關記載。
§ 現在請淨閲《佛說大乘荘嚴寶王經》中勢契（原音譯：式棄）如來的殊勝開示!
《佛說大乘荘嚴寶王經》中勢契如來對寶手菩薩開示説：“善男子！非獨此世界唯我一身，乃至他方無數如來
應正等覺俱來集一處，亦不能説盡觀自在菩薩福德數量。善男子！於此世界，若有人能憶念觀自在菩薩摩訶薩名者，是人當來遠離生老病死輪迴之苦！猶如鵝王隨風而去，速得往生極樂世界，面見無量壽如來，聽聞妙法！如是之人，而永不受輪迴之苦！無貪瞋癡，無老病死，無饑饉苦，不受胎胞生身之苦；承法威力，蓮華化生，常居彼土。候是觀自在菩薩摩訶薩，救度一切有情，皆得解脫，堅固願滿！”
勢契如來繼續對寶手菩薩開示道：“如殑伽河沙數如來 應正等覺，以天妙衣及以袈裟、飲食、湯藥、坐臥具等，供養如是諸佛所獲福德，與觀自在菩薩一毛端福，其量無異。
善男子！又如四大洲，於其一年十二月中，於晝夜分恒降大雨，我能數其一一滴數。善男子！觀自在菩薩所有福德，而我不能說盡數量。
善男子！又如大海，深廣八萬四千逾繕那，如是四大海水，我能數其一一滴數。善男子!觀自在菩薩所有福德，而我不能說盡數量。善男子！又如四大洲所有四足有情，獅子、象、馬、虎、狼、熊、鹿、牛、羊，如是一切四足之類，我悉能數一一身中所有毛數。善男子！觀自在菩薩所有福德，而我不能說盡數量。
善男子！又如有人，以天金寶造作如微塵數如來形像，而於一日皆得成就種種供養，所獲福德，而我悉能數其數量。善男子！觀自在菩薩所有福德，而我不能說盡數量。
善男子！又如一切樹林，我能數其一一葉數；觀自在菩薩所有福德，而我不能說盡數量。
善男子！又如四大洲所有男子女人、童男童女，如是之人皆成預流果、一來、不還、阿羅漢果、緣覺、菩提，如是所有福德，與觀自在菩薩一毛端福，其量無異”。
§ 勢契如來以下的殊勝開示，則昭顯出觀自在菩薩隨類化現，度脫有情眾生的不可思議功徳！
勢契如來對寶手菩薩開示道：“有情無數，常受生死輪回，無有休息！是觀自在為欲救度如是有情證菩提道，隨有情類現身說法：應以佛身得度者，即現佛身而為說法；應以菩薩身得度者，即現菩薩身而為說法；應以緣覺身得度者，即現緣覺身而為說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法；應以那羅延身得度者，即現那羅延身而為說法；應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法；應以日天子身得度者，即現日天子身而為說法；應以月天子身得度者，即現月天子身而為說法；應以火天身得度者，即現火天身而為說法；應以水天身得度者，即現水天身而為說法；應以風天身得度者，即現風天身而為說法；應以龍身得度者，即現龍身而為說法；應以頻那夜迦身得度者，即現頻那夜迦身而為說法；應以藥叉身得度者，即現藥叉身而為說法；應以多聞天王身得度者，即現多聞天王身而為說法；應以人王身得度者，即現人王身而為說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；應以父母身得度者，即現父母身而為說法。善男子，觀自在菩薩摩訶薩，隨彼有情應可度者，如是現身而為說法，救諸有情，皆令當證如來涅槃之地！
善男子！此南贍部洲為金剛窟，彼有無數百千萬俱胝那庾多阿蘇囉，止住其中。善男子！觀自在菩薩摩訶薩現阿蘇囉身，為是阿蘇囉說此《佛說大乘荘嚴寶王經》。阿蘇囉眾得聞是經，皆發慈善之心，而以手掌捧觀自在菩薩摩訶薩足，聽斯正法，皆得安樂！
若人得聞如是經王，而能讀誦，是人若有五無間業，皆得消除；臨命終時，有十二如來而來迎之。告是人言：‘善男子勿應恐怖，汝既聞是《佛說大乘荘嚴寶王經》！’示種種道往生極樂世界，有微妙蓋、天冠、珥璫、上妙衣服，現如是相，命終決定往生極樂世界。寶手！觀自在菩薩摩訶薩最勝無比，現阿蘇囉身，令彼阿蘇囉當得涅槃之地！”是時，寶手菩薩頭面著地，禮世尊足，禮已而退。
經由以上勢契如來的殊勝開示，希望對大家虔心持念“觀音菩薩聖號及心咒”有進一步助益，引生定解，堅固信心！遇到有緣的如母有情，也不妨善巧為其種下“南無觀世音菩薩”的聖號種子。如此善巧自他俱利，將來所生的善妙結果，實在是難以思議的！
接下來請繼續淨閲《佛說大乘荘嚴寶王經》中，諸佛如來讚歎觀自在菩薩的金剛身，具有不可思議功德！
§ 釋迦如來的殊勝開示
釋迦如來對除蓋障菩薩摩訶薩開示道：“善男子！由如轉輪聖王入天摩尼寶園，如是善男子！聖觀自在菩薩摩訶薩，入大阿鼻地獄之時，其身不能有所障礙，時阿鼻地獄一切苦具，無能逼切菩薩之身，其大地獄猛火悉滅，成清涼地！是時，獄中閻魔獄卒心生驚疑，怪未曾有！何故此中忽然變成如是非常之相？是時觀自在菩薩摩訶薩入其獄中，破彼鑊湯，猛火悉滅！其大火坑變成寶池，池中蓮華大如車輪。是時，閻魔獄卒見是事已，將諸治罰器：杖、弓、劍、錘、棒，弓箭、鐵輪、三股叉等，往詣閻魔天子。到已，白言：‘大王決定能知！我此業報之地，以何事故悉皆滅盡？’時閻魔天子言：‘云何汝所業報之地悉皆滅盡？’複白閻魔天子言：‘彼大阿鼻地獄，變成清涼！如是事時，有一色相端嚴之人，髮髻頂戴天妙寶冠莊嚴其身，入地獄中，鑊湯破壞，火坑成池，池中蓮華大如車輪！’是時閻魔天子諦心思惟：‘是何天人威力如是！為大自在天？為那羅延等？到彼地獄變現如是，不可思議！為是大力十頭羅刹威神變化耶？’爾時，閻魔天子以天眼通觀此天上。觀諸天已，是時複觀阿鼻地獄，見觀自在菩薩摩訶薩！如是見已，速疾往詣觀自在菩薩摩訶薩所。到已，頭面禮足，發誠實言，以偈贊曰：
歸命蓮華王 大悲觀自在 大自在吉祥 能施有情願
具大威神力 降伏極暴惡 暗趣為明燈 睹者皆無畏
示現百千臂 其眼亦複然 具足十一面 智如四大海
愛樂微妙法 為救諸有情 龜魚水族等 最上智如山
施寶濟群生 最上大吉祥 具福智莊嚴 入于阿鼻獄
變成清涼地 諸天皆供養 頂禮施無畏 說六波羅蜜
恒燃法燈炬 法眼逾日明 端嚴妙色相 身相如金山
妙腹深法海 真如意相應 妙德口中現 積集三摩地
無數百千萬 有無量快樂 端嚴最上仙 恐怖惡道中
枷鎖得解脫 施一切無畏 眷屬眾圍繞 所願皆如意
如獲摩尼寶 破壞餓鬼城 開為寂靜道 救度世間病
如蓋覆於幢 難陀跋難陀 二龍為絡腋 手執不空索
現無數威德 能破三界怖 金剛手藥叉 羅刹及步多
尾多拏枳你 及與栱畔拏 阿缽娑麼囉 悉皆懷恐怖
優缽羅華眼 明主施無畏 一切煩惱等 種種皆解脫
入於微塵數 百千三摩地 開示諸境界 一切惡道中
皆令得解脫 成就菩提道！