放生大法
(中集)
開示 / 大悲恩師 上傳下鋒法師
提到放生的這一個功德，根據歷代的祖師和法師們及到印光法師，共總結了十大功德。師父就直接跟大家來分享這放生的十大功德：
第一，無刀兵劫：
世上的刀兵大劫都由人心好殺所致!若人人戒殺放生，那麼人人都生起慈悲愛護的心，那麼刀兵的劫運就自然消滅於無形，這就會轉移了世運!所以我們希望世界各國所有的這些政治家、大教育家、大農工家，注意放生，力為提倡，就必有絕大的效果，能使國泰民安，世界和平。
第二，集諸吉祥：
我們以發慈悲之心則喜氣集於全身，這就是感應必然之理。
第三，長壽健康：
佛在經中常說「戒殺放生」之人得二種福報：一就是長壽，二就是多福多壽無病。
四，多子宜男：
放生的人善體天地，具好生之心，可以獲得易於生男的這樣一個喜慶，所以求生男的人、求子的人，就盡量的行放生，自然能感得。
第五，諸佛歡喜：
一切六道衆生，佛都把它視爲自己的獨生子女，所以救一衆生的命，就是救佛的一個孩子，諸佛都會皆大歡喜的。
第六，物類感恩：
我們所救的生命，正是他們瀕臨死亡的時候，而我們救護他當下可以活命，所以他會起大歡喜，感恩思德更是至深，所以永爲萬劫圖報之緣，那我們在未來生，就會有很多的善緣生起。
第七，無諸災難：
因爲放生行慈悲心的人，其福德自然日增，一切的過患、災難都會消於無形之中。
第八，得生天上：
戒殺放生的人，來世可以得生於四天王天，享受無邊之福，更何況我們如果是帶着出離心放生、菩提心放生，且又精修淨土法門，就可直往生西方極樂國度，所以功德是不可思量的。
第九，消滅惡業及四季得安寧：
我們現在處於五濁惡世極危險的時代，比如說：烟酒之癖、戀愛之魔、病毒瘟疫纏繞衆生，如果我們放生，則會引得所有的衆生報恩，就不會來纏繞，這諸惡業就消滅了，那一年四季，便能得以安寧。
第十，生生不息，善心相感：
如果想像我們人人都戒殺放生，這當今世界就像極樂世界一樣，生生不息，善心相感，就像自己造福業，行善積德，感得子孫代代相傳永遠福壽一樣，所以這就是放生的十大功德。
至於功德與福德有什麼差別？我想這主要是在語言文字上的差別，如果我理解的福德，福德實際上就是福報功德的意思。如果是把福德改成福報，則就比較狹小偏狹了，別說放生實際上就是功德福報，不可思量!但如果放生只把它想到有什麼福報，那我們等於說把放生這樣大的功德把它減小化了，這就沒有明瞭前面所講放生十七條的內涵意義，所以最終我們可以把前面所講的放生，精要的總結成一句，就是：「放下我執人生觀，開放宇宙人生觀」。“放生”兩個字非常精確，就是佛陀三藏十二部經教典皆在講的放生之法，爲什麼？你看，佛陀所講的三藏十二部經，就是讓我們放下我執的人生觀，開放覺悟自己的心靈，跟諸佛一樣進入宇宙人生觀，瞭解到宇宙萬物是一體的，利他終將自利，害人終將自害，所以放生是在利他的行爲。因此可以自他俱利，皆共成佛道，功德難思量，阿彌陀佛！這就是關於你這個問題，師父以自己所理解的來回答，希望對大家有所裨益幫助。阿彌陀佛！
弟子問：阿彌陀佛！非常感恩師父把放生大法開示得這麼詳細
─ 「功德跟福德的差別在哪裏?」非常非常感恩！師父前面提到說吃素與放生是一體兩面，所以我想請示師父，有佛友說：「我已經吃素了，所以我還需要放生嗎？」
師 言：當然!我們首先非常讚歎吃素的這些佛教徒們，或者是任何吃素的這些人道的衆生們。因爲吃素間接而言，實際上就參與了放生，試想我們這一個世界，真正大家都不去貪着於肉食，所謂的美味，那放生的第一環就不可能產生!爲什麼要去吃這些所謂的美食，天上飛的飛禽、地上爬行的各類動物、海裏潛伏的魚蝦，因為這都是一個錯誤的人生觀！前面講的“放下我執”人生觀，若不能放下我執，認爲吃這些肉類有這樣的營養，那樣的營養，能夠讓我們長壽、身體康健，實際上就是不瞭解宇宙人生觀。在殺生的時候引申的業果是短命的，你看!現代人吃出多少的病來?所以我們首先讚歎這些放生的佛子們，及一切的放生的人道的衆生。至於吃素了過後不再放生，那這樣的想法，我想應該就要改變了，因爲通過前面的我們的分享，應該都明瞭了，除了要做到吃素不殺生，我們爲什麼不能更進一步積極的去行放生，來積功累德，把過去生的這些殺債也給他還清呢？是不是我們身體都更康健了呢？所以我覺得只要明瞭了它是一體的兩面，自然這一個疑問就會全消，就會更歡喜積極的去行放生了，阿彌陀佛！
弟子問：阿彌陀佛！師父前面有開示到放生可以是各自去放生，也可以集體去放生，也有可以作不同的方式，那我們在美國洛杉磯常常去海邊放生，以下的三個問題，是關於我們在海邊放生時候的一些方式！有佛友提出疑問，請師父慈悲開示。
第一，有佛友問說：我覺得放生要放的數量越多越好，才越有功德呀！而且要放越貴的，越長壽的旁生道，譬如說是甲魚，也就是烏龜才是最好的，師父您如何來看待這個問題？
師 言：這個問題，我想主要我們要根據佛陀所宣講的宇宙人生觀真理。前面放生的十七大點總結起來，實際上放生就主要來源於我們身語意三業的行爲，不僅僅是放生的對象，別説他提出的是放生的對象，我們放生的對象，實際上佛陀給我們指出的放生對象是説衆生平等，所以六道衆生皆是我們放生的對象，所以最重要的是在放生的這個行爲當中要觀察我們的心，是不是生發了慈悲心？是不是生發了十善業道心？是不是生發了菩提心？比如説以菩提心爲例，我們生發了菩提心，哪怕就只是把自己院子裏面一隻受傷的螞蟻進行了救度放生，而想到的是同時六道衆生都跟這個螞蟻一樣，獲得我的這個慈悲心的幫助，那實際上你放一隻螞蟻的這個功德，是緣於六道衆生無盡的數量，那這個功德極大。所以回到前面的十七大點，再聽一聽，我想大家應該就會更圓滿放生的觀念。因此我們應該不去執着於放生衆生的類別，應該以我們平等的慈悲心、善心、菩提心來進行放生，那就會感得這個放生的十大功德，好嗎？
弟子問：好的，阿彌陀佛！下面這個問題呢，是我們在放生的過程當中，師父有交代我們把這個小魚苗放生去海邊的時候，我們也會注意到小魚苗它本身的受傷程度，所以我們會輕輕的放下，也加持甘露水及念咒子；但是不可避免的，小魚兒被放到海中的時候就會碰到其他的旁生道，譬如說海狗、海獅、或者是海鳥，有的時候一瞬間就把他們吃掉，讓很多參與放生的佛友感到非常的傷心，就認爲說這樣子不是白放了嗎？所以請師父您開示一下。
師 言：師父會真正的給大家分享，鼓勵大家，不要傷心，不要氣餒，所做的一切都是功不唐捐的。因爲因果不謬，我們在放生的過程當中有前行、正行和結行，實際上這位佛友所提出的是一個結行了，我們已經結行完成了，也在放生的過程當中，前行都會帶着衆生皈依、發菩提心、四無量心、
善心；正行的時候就會帶着牠們懺悔業障，還會給牠們持長壽咒，諸佛的佛號，加持就相當於在跟牠們講經說法；結行的時候還把這些功德做了迴向，也迴向牠能夠往生人天善道或極樂剎土。所以，我們在那十七點當中，放生的真實內涵的十七點當中，就說不光是救了牠生命，還救了牠慧命。依這位佛友所講的，就生命而言，假設我們沒有我們今天這個行爲，牠說不定早就在其他的動物的肚子裏面了!所以這是一個我們自己多餘的臆測，如果依這個道理，也可以這樣推呀!那麼就不要在這上面去糾纏，回到剛才說的因果吧!即使牠被其他海裏面的動物吃掉了，實際上在吃掉之前，牠的慧命在我們前行 、正行和結行的這一個放生儀軌當中，已經獲得了救度。在這種情況下，說不定這一個加持，牠的意識可以往生人天善道和極樂刹土，一樣的，比如說我們放生的人，是不是也會有往生的那一天呢？就是我們佛教徒在往生之前積累了善德力嘛!這個肉體的生命，一定會有生必有死的，但是我們的慧命則可以生生世世延續、積累，到我們成佛做祖啊！所以我們既救度了牠的生命，讓牠延長了牠原來的生命，更讓牠們生生世世的慧命獲得救度，這多好呀！所以不應氣餒，應該更歡喜積極持續的放生，阿彌陀佛！
續(下集) ……
美國文宣組 虔敬恭錄於2023年4月